درکات جهنم: تفاوت میان نسخه‌ها

درکات جهنم (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۵

۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۳

جز

ویکی سازی

دیداریویکی‌متن

Sarsm

confirmed، templateeditor

۱۱٬۵۴۹

ویرایش

@@ خط ۱۶: / خط ۱۶: @@
 ::'''تعداد درکات جهنم''': تعداد درکات جهنم همانند طبقات آن هفت عدد است.<ref>طبرسى، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۵۲۰.</ref> و در تفسیر [[مجمع البیان]] از ضحاک نقل شده است که در هر درکه گروه خاصی عذاب می‌شوند: درکه اول: اهل [[توحید]] بر اساس اعمال و عمرشان در دنیا؛ درکه دوم: [[یهود|یهودیان]]؛ درکه سوم: [[مسیحیت|مسیحیان]]؛ درکه چهارم: [[صابئین]]؛ درکه پنجم: [[مجوس|مجوسیان]]؛ درکه ششم: [[شرک|مشرکان]] از اعراب؛ درکه هفتم: [[منافقان]].<ref>طبرسى، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۵۲۰.</ref>
-::'''انواع عذاب در درکات جهنم''': درکات جهنم از حیث نوع عذاب متفاوت هستند.<ref>ملاحویش، بیان المعانى، ۱۳۸۲ق، ج۴، ص۱۵۷؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۱۱۸.</ref> در نگاه مؤلف [[تفسیر روح البیان]]، خداوند نفس آدمی را بر وضعیت و صورت جهنم خلق کرده است و بر اساس هر هفت درکه جهنم، هفت صفت در نفس قرار داده است که راه ورود به جهنم است: کبر، حرص، شهوت، حسد، غضب، بخل و حقد؛ پس اگر کسی خویش را از این صفات [[تزکیه]] کند، از درکات پست [[جهنم]] می‌گذرد و به درجات بلند [[بهشت]] می‌رسد.<ref>حقى بروسوى، تفسیر روح البیان، بی‌تا، ج۲، ص۶۲.</ref>
+::'''انواع عذاب در درکات جهنم''': درکات جهنم از حیث نوع عذاب متفاوت هستند.<ref>ملاحویش، بیان المعانى، ۱۳۸۲ق، ج۴، ص۱۵۷؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۱۱۸.</ref> در نگاه مؤلف [[تفسیر روح البیان]]، خداوند نفس آدمی را بر وضعیت و صورت جهنم خلق کرده است و بر اساس هر هفت درکه جهنم، هفت صفت در نفس قرار داده است که راه ورود به جهنم است: کبر، حرص، شهوت، حسد، غضب، [[بخل]] و حقد؛ پس اگر کسی خویش را از این صفات [[تزکیه]] کند، از درکات پست [[جهنم]] می‌گذرد و به درجات بلند [[بهشت]] می‌رسد.<ref>حقى بروسوى، تفسیر روح البیان، بی‌تا، ج۲، ص۶۲.</ref>
 ::'''پایین‌ترین درکه جهنم''': طبق آیه ۱۴۵ [[سوره نساء]]، پایین‌ترین نقطه و قعر جهنم (دَرَک اَسفَل)، به [[منافقان]] تعلق دارد: «إِنَّ الْمُنافِقینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ». این آیه، ضمن این که صریح و روشن، مسیر و سرانجام منافقان را بیان می‌کند<ref>مکارم، الأمثل فى تفسیر، ۱۴۲۱ق، ج۳، ص۵۰۵.</ref> نشان می‌دهد از نظر [[قرآن]] و [[اسلام]]، نفاق از انواع [[کفر]] شدیدتر است و منافقان دورترین مخلوقان به خدایند<ref>مکارم، الأمثل فى تفسیر، ۱۴۲۱ق، ج۳، ص۵۰۴.</ref> و در پایین‌ترین درکه جهنم قرار می‌گیرند. و چون مراتب نفاق به تعداد منافقان است، هر کدامشان به اندازه عناد و سیرت خود در مرتبه‌ای از درکات جهنم جای می‌گیرند و هیچ کمکی مانند [[شفاعت]]، تخفیف یا تأخیر در عقوبت، به آن‌ها نمی‌شود؛<ref>حسینى، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۵۷.</ref> مگر کسانی که طبق آیه ۱۴۶ [[سوره نساء]] («إِلَّا الَّذِینَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ اعْتَصَمُوا بِاللَّهِ.....»)، از نفاق [[توبه]] و عقیده و رفتارشان را اصلاح کنند، به [[خدا]] تمسک بجویند و در دینداری خالص و بدون [[ریا]] باشند که در این صورت جزو مؤمنان خواهند بود.<ref>حسینى، تبیین القرآن، ۱۴۲۳ق، ص۱۱۲.</ref> این آیه پایین‌ترین درکه از درکات جهنم را از آنِ منافقان می‌داند اما مانعی وجود ندارد که غیر از منافقان نیز در این جایگاه وارد شوند.<ref>شیخ طوسی، التبیان، بی‌تا، ج۳، ص۳۶۸.</ref> همچنین [[تفسیر|مفسران]] یکی از احتمالات تفسیری از تعبیر قرآنی «[[اَسْفَلَ سافِلین]]» را در آیه ۵ [[سوره تین]]، [[طبقات جهنم]] و پایین‌ترین مرتبه [[عذاب]] دانسته‌اند.<ref>طبرسى، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱۰، ص۷۷۶.</ref>