حج تمتع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تفاوت حج تمتع با حج قران و افراد
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
# در تمتّع، [[احرام]] بیتن تنها با [[تلبیه]] و در [[حج قران]]، علاوه بر تلبیه با [[اشعار]] و [[تقلید (حج) |تقلید]] نیز صحیح است. | # در تمتّع، [[احرام]] بیتن تنها با [[تلبیه]] و در [[حج قران]]، علاوه بر تلبیه با [[اشعار]] و [[تقلید (حج) |تقلید]] نیز صحیح است. | ||
# در تمتّع، [[قربانی]] واجب است و در دو قسم دیگر مستحب. | # در تمتّع، [[قربانی]] واجب است و در دو قسم دیگر مستحب. | ||
# | # میقات عمره تمتع یکی از میقاتهای پنج‌گانه است برخلاف عمره قران و افراد که میقات آن برای کسی که در حرم است [[ادنی الحل|ادنی الحلّ]] و برای کسی که بیرون حرم سکونت دارد، یکی از میقاتهای پنج‌گانه است. | ||
# | # در حج افراد و قران تأخیر طواف زیارت، سعی و طواف نساء از [[ایام تشریق]] و انجام آنها در طول [[ذی‌الحجة|ذیحجّه]] جایز است؛ برخلاف تمتّع که این تأخیر - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - حرام یا مکروه است. | ||
# عدول از حج افراد به حج تمتّع جایز است، اما در حج تمتع این اقدام در حال اختیار جایز نیست. در حج قران، نه عدول از آن جایز است و نه از سایر اقسام می‌توان به آن عدول کرد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۸، ص۷۴-۷۹؛ سبزواری، مهذّب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۱۲، ص۳۴۶-۳۴۷.</ref> | # عدول از حج افراد به حج تمتّع جایز است، اما در حج تمتع این اقدام در حال اختیار جایز نیست. در حج قران، نه عدول از آن جایز است و نه از سایر اقسام می‌توان به آن عدول کرد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۸، ص۷۴-۷۹؛ سبزواری، مهذّب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۱۲، ص۳۴۶-۳۴۷.</ref> | ||