حج تمتع: تفاوت میان نسخهها
جز
←تفاوت حج تمتع با حج قران و افراد
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) جز (←ویژگیهای حج تمتع) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
# در تمتّع، برخلاف قِران و افراد خروج از مکه بعد از اتمام عمره، تنها با احرام حج، جایز است. البته برخی این اقدام را مکروه شمردهاند. | # در تمتّع، برخلاف قِران و افراد خروج از مکه بعد از اتمام عمره، تنها با احرام حج، جایز است. البته برخی این اقدام را مکروه شمردهاند. | ||
# در تمتّع، [[میقات]] حج، خود [[مکه]] است؛ امّا در قران و افراد، یکی از میقاتهای پنج گانه. | # در تمتّع، [[میقات]] حج، خود [[مکه]] است؛ امّا در قران و افراد، یکی از میقاتهای پنج گانه. | ||
# عمره تمتّع بر خلاف عمره قران و افراد [[طواف نساء]] و [[نماز طواف|نماز طواف نساء]] ندارد. | # عمره تمتّع بر خلاف عمره قران و افراد [[طواف نساء]] و [[نماز طواف|نماز طواف نساء]] ندارد. | ||
# در تمتّع، برخلاف قِران و افراد مقدم کردن [[طواف|طواف زیارت]] و سعی بر [[وقوف در عرفات]] و [[مشعر]] در حال اختیار جایز نیست. | # در تمتّع، برخلاف قِران و افراد مقدم کردن [[طواف|طواف زیارت]] و سعی بر [[وقوف در عرفات]] و [[مشعر]] در حال اختیار جایز نیست. | ||
# در تمتّع، برخلاف قران و افراد، پس از احرام حج، به جا آوردن طوافِ مستحب بنابر قولی [[حرام]] است. | # در تمتّع، برخلاف قران و افراد، پس از احرام حج، به جا آوردن طوافِ مستحب بنابر قولی [[حرام]] است. | ||
# در تمتّع، [[احرام]] بیتن تنها با [[تلبیه]] و در [[حج قران]]، علاوه بر تلبیه با [[اشعار]] و [[تقلید (حج) |تقلید]] نیز صحیح است. | # در تمتّع، [[احرام]] بیتن تنها با [[تلبیه]] و در [[حج قران]]، علاوه بر تلبیه با [[اشعار]] و [[تقلید (حج) |تقلید]] نیز صحیح است. | ||
# در تمتّع، [[قربانی]] واجب است و در دو قسم دیگر مستحب. | # در تمتّع، [[قربانی]] واجب است و در دو قسم دیگر مستحب. | ||
# | # در تمتّع، میقات عمره یکی از میقاتهای پنجگانه است برخلاف عمره قران و افراد که میقات آن برای کسی که در حرم است [[ادنی الحل|ادنی الحلّ]] و برای کسی که بیرون حرم سکونت دارد، یکی از میقاتهای پنج گانه است. | ||
# برای حج افراد و قران تأخیر طواف زیارت، سعی و طواف نساء از [[ایام تشریق]] و انجام آنها در طول [[ذیالحجة|ذیحجّه]] جایز است؛ برخلاف تمتّع که این تأخیر - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - حرام یا مکروه است. | |||
# عدول از حج افراد به حج تمتّع جایز است، اما در حج تمتع این اقدام در حال اختیار جایز نیست. در حج قران، نه عدول از آن جایز است و نه از سایر اقسام میتوان به آن عدول کرد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۸، ص۷۴-۷۹؛ سبزواری، مهذّب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۱۲، ص۳۴۶-۳۴۷.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == |