پرش به محتوا

مشیت: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۰
جز
خط ۳۰: خط ۳۰:
* مشیت گاه تنها به صورت مشیت تکوینی مورد پذیرش قرار گرفته شده و فقط اراده را به دو قسم [[اراده تکوینی|تکوینی]] و [[اراده تشریعی|تشریعی]] تقسیم می‌کنند. این نظریه معتقد است واژه مشیت در [[قرآن]] در مورد خلقت، آفرینش و تکوین به کار رفته و در مورد تشریع استفاده نشده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۲۷۲؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۶۴-۱۶۵.</ref>
* مشیت گاه تنها به صورت مشیت تکوینی مورد پذیرش قرار گرفته شده و فقط اراده را به دو قسم [[اراده تکوینی|تکوینی]] و [[اراده تشریعی|تشریعی]] تقسیم می‌کنند. این نظریه معتقد است واژه مشیت در [[قرآن]] در مورد خلقت، آفرینش و تکوین به کار رفته و در مورد تشریع استفاده نشده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۲۷۲؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۶۴-۱۶۵.</ref>


=== تفاوت مشیت الهی با مشیت انسان ===
== تفاوت مشیت الهی با مشیت انسان ==
بین مشیت الهی با مشیت انسان از جهاتی از جمله بی‌نیاز بودن از لوازم و مطلق و نامحدود بودن تفاوت گذاشته شده است.
بین مشیت الهی با مشیت انسان از جهاتی از جمله بی‌نیاز بودن از لوازم و مطلق و نامحدود بودن تفاوت گذاشته شده است.
* '''بی‌نیاز از لوازم:''' تحقق مشیت انسان‌ها در خارج را نیازمند وجود لوازمی از جمله تصور، تمایل، رغبت و تصمیم بر اجرای آن و مهم‌تر از همه منوط به اذن خداوند دانسته‌اند؛ در حالی که مشیت خداوند را به دلیل احاطه و علم او نیازمند هیچ یک از این امور ندانسته‌اند<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ذیل واژه شیء.</ref> و به آیات از جمله آیه ۹۸ [[سوره طه]] و ۸۲ [[سوره یس]] استناد کرده‌اند.
* '''بی‌نیاز از لوازم:''' تحقق مشیت انسان‌ها در خارج را نیازمند وجود لوازمی از جمله تصور، تمایل، رغبت و تصمیم بر اجرای آن و مهم‌تر از همه منوط به اذن خداوند دانسته‌اند؛ در حالی که مشیت خداوند را به دلیل احاطه و علم او نیازمند هیچ یک از این امور ندانسته‌اند<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ذیل واژه شیء.</ref> و به آیاتی همچون آیه ۹۸ [[سوره طه]] و ۸۲ [[سوره یس]] استناد کرده‌اند.{{مدرک}}
* '''مطلق و نامحدود بودن:''' مشیت از آثار علم و قدرت محسوب شد و چون انسان‌ها دارای علم و قدرت محدودی هستند، مشیت آنها نیز دارای محدودیت خواهد بود؛ مطلبی که در آیات ۲۳ و ۲۴ [[سوره کهف]] به آن اشاره شده است؛ در حالی که علم و قدرت خداوند نامحدود است و مشیت او نیز مطلق و نامحدود خواهد بود.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۲، ص۲۷۹.</ref>
* '''مطلق و نامحدود بودن:''' از آنجا که مشیت از آثار علم و قدرت محسوب می‌شود و انسان‌ها دارای علم و قدرت محدودی هستند، مشیت آنها نیز محدود خواهد بود؛ مطلبی که در آیات ۲۳ و ۲۴ [[سوره کهف]] به آن اشاره شده است؛ اما علم و قدرت خداوند نامحدود است، ازاین رو، مشیت او نیز مطلق و نامحدود خواهد بود.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۲، ص۲۷۹.</ref>


== رابطه مشیت الهی با اختیار انسانی ==
== رابطه مشیت الهی با اختیار انسانی ==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۰۲۹

ویرایش