Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۱۷۴
ویرایش
عصمت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←منشأ عصمت
جز (←مفهومشناسی) |
جز (←منشأ عصمت) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
==منشأ عصمت== | ==منشأ عصمت== | ||
درباره منشأ عصمت نظرات مختلفی بیان شده است: | درباره منشأ عصمت و عامل مصونیت معصوم از گناه و خطا نظرات مختلفی بیان شده است: | ||
===لطف الهی=== | ===لطف الهی=== | ||
[[شیخ مفید]] و [[سید مرتضی]] عصمت را ناشی از لطف خداوند در حق پیامبران دانسته‌اند.<ref>مفید، تصحیح الاعتقادات الامامیه، ۱۴۱۳ق، ص۱۲۸؛ علم الهدی، الذخیره، ۱۴۱۱ق، ص۱۸۹.</ref> | [[شیخ مفید]] و [[سید مرتضی]] عصمت را ناشی از لطف خداوند در حق پیامبران دانسته‌اند.<ref>مفید، تصحیح الاعتقادات الامامیه، ۱۴۱۳ق، ص۱۲۸؛ علم الهدی، الذخیره، ۱۴۱۱ق، ص۱۸۹.</ref> [[علامه حلی]] چهار سبب را منشا این لطف الهی دانسته که مجموع آنها موجب پیدایش عصمت دانسته‌اند: | ||
علامه حلی چهار سبب را منشا این لطف الهی دانسته که مجموع آنها موجب پیدایش عصمت دانسته‌اند: | # ویژگی نفسانی یا جسمانی که موجب پدید آمدن ملکه اجتناب از گناه می‌شود؛ | ||
# | # علم و یقین نسبت به مفاسد گناهان و پاداش طاعات؛ | ||
# | # وحی یا الهام به معصوم که بینش او نسبت به حقیقت گناهان و طاعات عمیث می‌سازد (تأکید و تأیید علم توسط وحی یا الهام)؛ | ||
# | # توجه نسبت به مؤاخذه الهی در ترک اولی.<ref>حلی، کشف المراد، ۱۴۱۳ق، ص۴۹۴.</ref> | ||
# | |||
[[ملاصدرای شیرازی]] عصمت پیامبران را موهبتی الهی دانسته که [[خداوند]] به بندگان مخلص خود می‌دهد و به واسطه آن قوه وهم که پاسخ دهنده به [[شیطان]] است و هیچ‌گاه [[عقل]] نوع انسان نمی‌تواند بر آن غالب گردد، به تسخیر قوه عقل درمی‌آید.<ref>ملا صدرا، تفسیر القرآن الکریم، ۱۳۶۱ش، ج۵، ص۲۲۴.</ref> | [[ملاصدرای شیرازی]] عصمت پیامبران را موهبتی الهی دانسته که [[خداوند]] به بندگان مخلص خود می‌دهد و به واسطه آن قوه وهم که پاسخ دهنده به [[شیطان]] است و هیچ‌گاه [[عقل]] نوع انسان نمی‌تواند بر آن غالب گردد، به تسخیر قوه عقل درمی‌آید.<ref>ملا صدرا، تفسیر القرآن الکریم، ۱۳۶۱ش، ج۵، ص۲۲۴.</ref> | ||