پرش به محتوا

عرفان نظری: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
خط ۲۰: خط ۲۰:


===ارتباط عرفان نظری با عرفان عملی===
===ارتباط عرفان نظری با عرفان عملی===
عارفان رابطه [[عرفان عملی]] با عرفان نظری را رابطه دو سویه معرفی کرده‌ و هر دو را در یکدیگر تاثیر گذار می‌دانند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> حقیقت به عنوان هدف نهایی عرفان نظری، نتیجه طریقت و سیر و سلوک و کسب تجربه‌ها، در زمینه عرفان عملی است<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> و از سویی دیگر عرفان نظری نیز معرفتی را به سالک می‌دهد که به کمک آن می‌تواند مفهوم شهود خویش را دریابد و بداند که در کدامین مرحله قرار گرفته است.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶-۷۲.</ref>  
عارفان قائل به رابطه‌ای دو سویه میان [[عرفان عملی]] و عرفان نظری هستند و هر دو را در یکدیگر تاثیر گذار می‌دانند.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> حقیقت به عنوان هدف نهایی عرفان نظری، نتیجه سیر و سلوک و کسب تجربه در زمینه عرفان عملی است،<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶.</ref> از سویی دیگر عرفان نظری معرفتی به سالک می‌دهد که به کمک آن می‌تواند مفهوم شهود خویش را دریابد و بداند که در کدامین مرحله قرار گرفته است.<ref>یزدان پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۱۳۹۱ش، ص۶۶-۷۲.</ref>  
 
<br />
برخی در فرق بین عرفان عملی و نظری می‌گویند: معرفت عرفانی به عنوان معرفت بی‌واسطه شهودی، از سنخ علم حضوری است و مشمول احکام علم حصولی نیست. اما عرفان نظری که بازتاب شهود عرفانی و از سنخ علم حصولی است، علمی نظام‌یافته است که همچون دیگر علوم، دارای حدود و ضوابط خاص است. <ref>فنایی اشکوری، فلسفه عرفان نظری، پاییز ۱۳۸۹، ص۶۳-۸۳.</ref>
برخی در فرق بین عرفان عملی و نظری می‌گویند: معرفت عرفانی به عنوان معرفت بی‌واسطه شهودی، از سنخ علم حضوری است و مشمول احکام علم حصولی نیست. اما عرفان نظری که بازتاب شهود عرفانی و از سنخ علم حصولی است، علمی نظام‌یافته و دارای حدود و ضوابط خاص است. <ref>فنایی اشکوری، فلسفه عرفان نظری، پاییز ۱۳۸۹، ص۶۳-۸۳.</ref>


===ارتباط عرفان نظری با فلسفه===
===ارتباط عرفان نظری با فلسفه===
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۰۸۸

ویرایش