پرش به محتوا

آیه تطهیر: تفاوت میان نسخه‌ها

۶۱۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۲
جز
اصلاح نویسه‌های عربی/ تکمیا زیربخش اراده تکوینی
جزبدون خلاصۀ ویرایش
جز (اصلاح نویسه‌های عربی/ تکمیا زیربخش اراده تکوینی)
خط ۴۶: خط ۴۶:


===اراده تکوینی یا تشریعی===
===اراده تکوینی یا تشریعی===
درباره چگونگی [[اراده الهی]] در عبارت شریفه «یُرِیدُ اللهُ»، برخی مفسرین معتقدند، مراد، [[اراده تکوینی]] است که به پاکی اهل بیت(ع) اختصاص یافته، نه [[اراده تشریعی]] که به افعال مخلوقات تعلق می‌گیرد و منشأ [[تکلیف|تکالیف دینی‌]] نسبت به مکلّفین است؛<ref>طباطبائی، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج‏۱۶ ، ص۳۱۲</ref> زیرا اراده تشریعی خداوند به تطهیر همه انسانها تعلق گرفته و اختصاص به افرادی خاص ندارد و فرستادن [[پیامبران]] و کتاب‌های آسمانی برای هدایت و تعلیم بشر، در راستای همین اراده تشریعی عام خداوند است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۳۰۴.</ref>
درباره چگونگی [[اراده الهی]] در عبارت شریفه «یُرِیدُ اللهُ»، برخی مفسرین معتقدند، مراد، [[اراده تکوینی]] است که به پاکی اهل بیت(ع) اختصاص یافته، نه [[اراده تشریعی]] که به افعال مخلوقات تعلق می‌گیرد و منشأ [[تکلیف|تکالیف دینی]] نسبت به مکلّفین است؛<ref>طباطبائی، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج‏۱۶ ، ص۳۱۲</ref> زیرا اراده تشریعی خداوند به تطهیر همه انسانها تعلق گرفته و اختصاص به افرادی خاص ندارد و فرستادن [[پیامبران]] و کتاب‌های آسمانی برای هدایت و تعلیم بشر، در راستای همین اراده تشریعی عام خداوند است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۳۰۴.</ref><br>
همچنین گفته می‌شود، این اراده تکوینی با مسأله اختیار منافاتی ندارند؛ زیرا معصومان دارای یک نوع شایستگی اکتسابی از طریق اعمال خویش، و یک نوع لیاقت ذاتی و موهبتی از سوی پروردگار هستند، تا بتوانند الگو و اسوه مردم باشند؛ از این‌رو با وجود داشتن قدرت و اختیار بر گناه، سراغ آن نمی‌روند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۲۹۲.</ref>


==مصداق اهل بیت ==
==مصداق اهل بیت ==
confirmed، protected، templateeditor
۳٬۷۶۱

ویرایش