شب‌های پیشاور (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

به گفته مولف بسیاری از علما، چون [[سید حسین طباطبایی بروجردی]] نویسنده را به جهت نگارش شبهای پیشاور ستوده‌اند.<ref> شب‌های پیشاور، مقدمه چاپ دوم، ص۵</ref>

وی علت چاپ این مناظرات را، دفاع از [[تشیع]] در برابر هجمه روشنفکرانی چون [[کسروی]] و... بیان می‌کند.<ref> شبهای پیشاور،ص۴۴</ref>

مولف بارها تأکید می‌کند که این کتاب را با انگیزه ترویج [[امامت]] و زدودن شبهاتی که دشمنان قرن‌ها در اذهان اهل سنت جای داده‌اند، نگاشته است. وی می‌گوید این کتاب را بدون هیچ چشمداشت مادی نشر داده است.<ref>شب‌های پیشاور، مقدمه چاپ دوم، ص۵، مقدمه چاپ چهارم، ص۲.</ref>

به گفته سلطان الواعظین در پی این مناظرات و در پایان شب آخر ۶ تن از رجال، ملاکین و اصناف اهل سنت، مذهب تشیع را برگزیدند.<ref> شبهای پیشاور، سرآغاز، ص۹۴</ref>

* سوال از مقام علمی [[عمر بن خطاب|عمر]]، اظهار عمر بعد از رحلت پیامبر(ص) که آن حضرت از دنیا نرفته است، اشتباه عمر در حکم به [[رجم]] پنج نفر که [[زنا]] کرده بودند، امر نمودن عمر به رجم زن حامله و منع نمودن علی(ع) او را، امر نمودن عمر به رجم زن دیوانه و مانع شدن علی(ع)، تمام علوم در نزد علی(ع)، دفاع [[معاویه]] از مقام علی(ع) و.. مباحث است که در جلسه آخر مطرح شده‌اند.<ref> شبهای پیشاور، فهرست مطالب، ص۱۰۳۷-۱۰۵۹</ref>

سلطان الواعظین این کتاب را از روی گزارش‌های چاپ شده در جراید، مرتب و چاپ کرد.<ref> شب‌های پیشاور، سرآغاز، ص۱۰.</ref> در کتاب شب‌های پیشاور، جلسات به ترتیب زمانی آورده شده است. نویسنده از خود در این کتاب به داعی یاد می‌کند.<ref> شبهای پیشاور، سرآغاز، ص۹۴.</ref>

به گفته مولف، آنچه در این مناظرات مورد بحث قرار گرفته، مستنبط از [[آیه|آیات]]، روایات معتبر، سخنان محققین و دانشمندان دین و افاضات غیبی بوده است.<ref> شب‌های پیشاور، سرآغاز، ص۹۴.</ref>

: یکی از مزایای این کتاب این است که از ورق اول تا به آخر به استثنای چند خبریکه از علمای شیعه نقل شده، و مورد قبول آنها هم بوده بنا بر قرارداد(چنانکه در صفحات اولیه اصل کتاب مشاهده می‌نمائید) ابداً استشهادی به اخبار شیعه ننمودم و جواب آنها را از زبان علمای خودشان دادم.<ref> شبهای پیشاور، سرآغاز، ص۴۵</ref>

*سلطان الواعظین شیرازی، شبهای پیشاور، دارالکتب الاسلامیه، چاپ: سی و پنجم، تهران، ۱۳۷۲ش.