۱۷٬۲۲۳
ویرایش
حدیث طیر مشوی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
افزایش مطلب
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش مطلب) |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
}} | }} | ||
{{الگو:کتاب‌شناسی ناقص}} | {{الگو:کتاب‌شناسی ناقص}} | ||
'''حدیث طَیر مَشویّ''' (مرغ بریان)، روایتی در | '''حدیث طَیر مَشویّ''' (مرغ بریان)، روایتی در [[فضیلت حضرت علی(ع)]] است که بنا بر محتوای آن، پیامبر(ص) قصد تناول گوشت پرندهای بریان را داشت و از خدا خواست با بهترینِ خلق هم‌غذا شود و با حضرت علی(ع) هم‌غذا شد. این روایت در منابع شیعه و [[اهل سنت]] آمده است. گفته شده ۹۰ تن از راویان این حدیث را از طریق [[انس بن مالک]] روایت کرده‌اند. | ||
==متن حدیث== | ==متن حدیث== | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|عنوان={{عربی|اندازه=90%|إنَّ النَّبِی(ص) کانَ عِندَهُ طائِرٌ، فَقالَ: اللَّهُمَ ائتِنی بِأَحَبِّ خَلقِک إلَیک؛ یأکلُ مَعی مِن هذَا الطَّیرِ. فَجاءَ أبو بَکرٍ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عُمَرُ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عَلِی، فَأَذِنَ لَهُ.}} | |عنوان={{عربی|اندازه=90%|إنَّ النَّبِی(ص) کانَ عِندَهُ طائِرٌ، فَقالَ: اللَّهُمَ ائتِنی بِأَحَبِّ خَلقِک إلَیک؛ یأکلُ مَعی مِن هذَا الطَّیرِ. فَجاءَ أبو بَکرٍ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عُمَرُ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عَلِی، فَأَذِنَ لَهُ.}} | ||
|برای پیامبر(ص) مرغی آورده شده بود. پیامبر فرمود: خدایا! محبوبترین خلق خود را نزد من بفرست تا از این مرغ بخورد. پس ابوبکر آمد، ولی پیامبر او را نپذیرفت. بعد عمر آمد، او را هم نپذیرفت، ولی وقتی علی آمد، اجازه فرمود داخل شود.<ref>نسائی، خصائص امیرالمؤمنین، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۲۹، ح۱۰؛ تمیمی موصلی، مسند ابی یعلی، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۵.</ref>}}{{پاک کن}} | |برای پیامبر(ص) مرغی آورده شده بود. پیامبر فرمود: خدایا! محبوبترین خلق خود را نزد من بفرست تا از این مرغ بخورد. پس ابوبکر آمد، ولی پیامبر او را نپذیرفت. بعد عمر آمد، او را هم نپذیرفت، ولی وقتی علی آمد، اجازه فرمود داخل شود.<ref>نسائی، خصائص امیرالمؤمنین، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۲۹، ح۱۰؛ تمیمی موصلی، مسند ابی یعلی، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۵.</ref>}}{{پاک کن}} | ||
== محتوا== | |||
==اعتبار | حدیث طیر مشوی از [[فضایل امام علی(ع)]] شمرده شده است.{{مدرک}} بر اساس این حدیث امام علی پس از پیامبر محبوبترین خلق خدا نزد او بوده است.{{مدرک}} در برخی از روایت‌های حدیث آمده است که پس از دعای پیامبر هریک از عایشه و حفصه دعا کردند که پدر خودشان با پیامبر هم‌غذا شود همچنین بر پایه روایتی انس بن مالک گفته است من دوست داشتم این فرد سعد بن عباده از قبیله خودم باشد از این رو وقتی که حضرت علی به در خانه پیامبر آمد به او گفتم پیامبر کار دارد و او بازگشت اما طولی نکشید علی دوباره برگشت و با پیامبر هم‌غذا شد.{{مدرک}} | ||
==اعتبار== | |||
حدیث طیر را علمای [[شیعه اثنا عشری|شیعه]] [[حدیث متواتر|متواتر]] و [[حدیث قطعی الصدور|قطعی الصدور]] دانسته‌اند و گروهی از محدثان [[اهل‌سنت]] نیز صحت و اعتبار آن را تأیید نموده<ref>الحسنی المغربی، فتح الملک العلی، ۱۴۰۳ق، ص۲۰.</ref> و گفته‌اند که حدیث مذکور حاکی از این است که علی(ع) محبوبترین آفریدگان در نزد خداست.<ref>گنجی شافعی، کفایة الطالب، ۱۴۰۴ق، ص۱۵۱.</ref> | حدیث طیر را علمای [[شیعه اثنا عشری|شیعه]] [[حدیث متواتر|متواتر]] و [[حدیث قطعی الصدور|قطعی الصدور]] دانسته‌اند و گروهی از محدثان [[اهل‌سنت]] نیز صحت و اعتبار آن را تأیید نموده<ref>الحسنی المغربی، فتح الملک العلی، ۱۴۰۳ق، ص۲۰.</ref> و گفته‌اند که حدیث مذکور حاکی از این است که علی(ع) محبوبترین آفریدگان در نزد خداست.<ref>گنجی شافعی، کفایة الطالب، ۱۴۰۴ق، ص۱۵۱.</ref> | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
متکلمان شیعه از جمله شیخ مفید،<ref>مفید، الإفصاح، ۱۴۱۲ق، ص۳۳.</ref> سید مرتضی<ref>سید مرتضی، الفصول المختارة، ۱۴۱۴ق، ص۹۶.</ref> و علامه مجلسی،<ref> مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۸، ص۳۵۹.</ref> از این حدیث برای اثبات اولویت حضرت علی (ع) استفاده کرده‌اند. برخی از این موارد عبارتند از: | متکلمان شیعه از جمله شیخ مفید،<ref>مفید، الإفصاح، ۱۴۱۲ق، ص۳۳.</ref> سید مرتضی<ref>سید مرتضی، الفصول المختارة، ۱۴۱۴ق، ص۹۶.</ref> و علامه مجلسی،<ref> مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۸، ص۳۵۹.</ref> از این حدیث برای اثبات اولویت حضرت علی (ع) استفاده کرده‌اند. برخی از این موارد عبارتند از: | ||
* [[شیخ مفید]] با اتکا به دلالت روایت طیر بر محبوبترین مخلوق بودن امام علی (ع) در نزد خداوند، لازمه آن را برترین بودن امام علی می‌داند؛ چراکه به باور او، سرچشمه محبت خداوند در حق است، نه از روی هوای نفس و خواهش طبع و از همین رو وقتی علی (ع) محبوبترین و در نتیجه برترین مخلوق خداوند باشد، ثابت می‌شود که او امام است؛ چراکه [[تقدیم مفضول بر فاضل]] در [[نبوت]] و [[خلافت عامه]] از سوی خداوند جایز نیست.<ref> مفید، الإفصاح، ۱۴۱۲ق، ص۳۳.</ref> | * [[شیخ مفید]] با اتکا به دلالت روایت طیر بر محبوبترین مخلوق بودن امام علی (ع) در نزد خداوند، لازمه آن را برترین بودن امام علی می‌داند؛ چراکه به باور او، سرچشمه محبت خداوند در حق است، نه از روی هوای نفس و خواهش طبع و از همین رو وقتی علی(ع) محبوبترین و در نتیجه برترین مخلوق خداوند باشد، ثابت می‌شود که او امام است؛ چراکه [[تقدیم مفضول بر فاضل]] در [[نبوت]] و [[خلافت عامه]] از سوی خداوند جایز نیست.<ref> مفید، الإفصاح، ۱۴۱۲ق، ص۳۳.</ref> | ||
*[[سید مرتضی]] در [[الفصول المختاره]] سخن شیخ مفید را تقریر کرده و تاکید کرده که محبوبترین مخلوق نزد خداوند، ثوابی بیشتر از همه دارد و چنین کسی بدون شک از همه مخلوقات عمل بیشتر و برتر و عبادت فراوان‌تری دارد. به باور سید مرتضی، همین دلیلی است بر فضیلت امام علی (ع) نسبت به تمام مردم به جز پیامبر اکرم (ص).<ref>سید مرتضی، الفصول المختارة، ۱۴۱۴ق، ص۹۶.</ref> | *[[سید مرتضی]] در [[الفصول المختاره]] سخن شیخ مفید را تقریر کرده و تاکید کرده که محبوبترین مخلوق نزد خداوند، ثوابی بیشتر از همه دارد و چنین کسی بدون شک از همه مخلوقات عمل بیشتر و برتر و عبادت فراوان‌تری دارد. به باور سید مرتضی، همین دلیلی است بر فضیلت امام علی (ع) نسبت به تمام مردم به جز پیامبر اکرم (ص).<ref>سید مرتضی، الفصول المختارة، ۱۴۱۴ق، ص۹۶.</ref> | ||