کاربر ناشناس
ایام تشریق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←در فقه امامیه
imported>Hrezaei جز (←محرمات در این ایام) |
imported>Hrezaei جز (←در فقه امامیه) |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
فقهای [[امامیه]] در این مسئله بر دو گروه بوده اند. نظر رایج و مشهور آنان این بوده که در منطقه منا، قربانی کردن از روز عید قربان تا پایان ایام تشریق جایز است ولی در خارج از این منطقه، تنها روز عيد و دو روز اول ایام تشریق(11 و 12 ذی حجه) می توان قربان کرد.<ref>محقق حلی،ج 1ص264؛ شهيد ثانی،ج 2ص235؛ صاحب جواهر،ج 19ص223</ref> | فقهای [[امامیه]] در این مسئله بر دو گروه بوده اند. نظر رایج و مشهور آنان این بوده که در منطقه منا، قربانی کردن از روز عید قربان تا پایان ایام تشریق جایز است ولی در خارج از این منطقه، تنها روز عيد و دو روز اول ایام تشریق(11 و 12 ذی حجه) می توان قربان کرد.<ref>محقق حلی،ج 1ص264؛ شهيد ثانی،ج 2ص235؛ صاحب جواهر،ج 19ص223</ref> | ||
برخی دیگر از فقهای امامیه معتقدند که قربانی کردن تا پايان ماه [[ذیحجه]] مجاز است، هرچند انجام آن در روز عید قربان | برخی دیگر از فقهای امامیه معتقدند که قربانی کردن تا پايان ماه [[ذیحجه]] مجاز است، هرچند انجام آن در روز عید قربان احوط<ref>احوط از اصطلاحات فقهی است و به معنی مطابق بودن آن حکم با احتیاط است. اگر این عبارت بعد از یک فتوا ذکر شده باشد، همانند حکمی که در این مسئله بیان شده است، به معنای احتیاط مستحب و عملی مستحب است. ولی اگر به صورت مستقل باشد و در جمله قبل از آن فتوایی برخلافش داده نشده باشد، انجامش لازم است ولی مقلد می تواند در آن مسئله به فتوای مرجع تقلید دیگری عمل کند[http://www.hawzah.net/fa/question/questionview/12498].</ref> است و در صورت انجام ندادن در این روز، انجامش در سه روز ایام تشریق، بهتر و به احتیاط نزدیک تر است.<ref>نک : خمينی،ج1، ص447؛ خويی،ج5، ص205؛ قس: خوانساری،ج2، ص454</ref> | ||
==سایر اعمال در ایام تشریق== | ==سایر اعمال در ایام تشریق== | ||