پرش به محتوا

برهان نظم: تفاوت میان نسخه‌ها

۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۳
جز
ویکی سازی
جز (ویکی سازی)
خط ۴۰: خط ۴۰:
بر اساس این اصل، هرگز امور اتفاقی نمی‌تواند به صورت همیشگی یا غالب موارد روی بدهد. یعنی اموری که اتفاقی هستند و دلیلی ندارند، به ندرت اتفاق می‌افتند و به‌صورت تکراری، آن هم همیشگی یا در بیشتر موارد، هرگز روی نمی‌دهند.<ref>نک: ابن سینا، الشفاء، برهان، ص۹۵-۹۷؛ صدرالدین، المبدأ، ص۲۳؛ نیز نگاه کنید: تفتازانی، ج۴، ص۱۱۱.</ref>
بر اساس این اصل، هرگز امور اتفاقی نمی‌تواند به صورت همیشگی یا غالب موارد روی بدهد. یعنی اموری که اتفاقی هستند و دلیلی ندارند، به ندرت اتفاق می‌افتند و به‌صورت تکراری، آن هم همیشگی یا در بیشتر موارد، هرگز روی نمی‌دهند.<ref>نک: ابن سینا، الشفاء، برهان، ص۹۵-۹۷؛ صدرالدین، المبدأ، ص۲۳؛ نیز نگاه کنید: تفتازانی، ج۴، ص۱۱۱.</ref>


روش چهارم: بر اساس سنخیت میان علت ومعلول:<br>
روش چهارم: بر اساس سنخیت میان [[علت و معلول]]:<br>
در این روش، برخی از فلاسفه معاصر تلاش کرده‌اند تا این مسئله را به صورت برهانی اثبات کنند. بر اساس این روش، نظم همانند هر پدیده‌ای از علتی سرچشمه می‌گیرد. این [[علت و معلول]] باید از یک نوع باشند و به اصطلاح با هم سنخیت داشته باشند. و وقتی نظم امری هوشمند و همراه با هدف است، فاعل و علت آن نیز باید شعور و هدف باشد<ref>هیک، ۳۹-۴۳.</ref>
در این روش، برخی از فلاسفه معاصر تلاش کرده‌اند تا این مسئله را به صورت برهانی اثبات کنند. بر اساس این روش، نظم همانند هر پدیده‌ای از علتی سرچشمه می‌گیرد. این [[علت و معلول]] باید از یک نوع باشند و به اصطلاح با هم سنخیت داشته باشند. و وقتی نظم امری هوشمند و همراه با هدف است، فاعل و علت آن نیز باید شعور و هدف باشد<ref>هیک، ۳۹-۴۳.</ref>


confirmed، templateeditor
۱۰٬۹۰۲

ویرایش