Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۷۷۶
ویرایش
وضو: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفاوت وضوی شیعیان و اهل سنت
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[شیعه]] و [[اهل سنت]]، درباره مسح سر هم اختلافاتی دارند؛ از جمله اینکه به باور شیعیان، مسح سر به اندازه‌ای که به آن مسح گفته شود کافی است و حداکثر مستحب است به اندازه سه انگشتِ بسته باشد، نه بیشتر.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۳-۴۴.</ref> همچنین در [[فقه|فقه شیعه]]، برای مسح سر باید از آب وضو استفاده کرد و نمی‌توان با آب جدید مسح کرد.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۵.</ref> با این حال مذاهب مختلف [[اهل سنت]] هم در چگونگی مسح سر، نظرات مختلفی دارند؛<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۵.</ref> بنابر فقه حنبلی، مسح تمام سر به همراه دو گوش واجب است،<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۶-۴۷.</ref> و باید از آب جدید برای مسح سر استفاده کرد.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۷.</ref> در فقه مالکی، تمام سر را باید مسح کرد<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۷-۴۸.</ref> و در فقه حنفی، مسح یک چهارم سر واجب است.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۸.</ref> بر اساس مذهب شافعی، مسح سر به مقدار حداقلی کافی است و باید با آب جدید مسح کرد.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۸.</ref> | [[شیعه]] و [[اهل سنت]]، درباره مسح سر هم اختلافاتی دارند؛ از جمله اینکه به باور شیعیان، مسح سر به اندازه‌ای که به آن مسح گفته شود کافی است و حداکثر مستحب است به اندازه سه انگشتِ بسته باشد، نه بیشتر.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۳-۴۴.</ref> همچنین در [[فقه|فقه شیعه]]، برای مسح سر باید از آب وضو استفاده کرد و نمی‌توان با آب جدید مسح کرد.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۵.</ref> با این حال مذاهب مختلف [[اهل سنت]] هم در چگونگی مسح سر، نظرات مختلفی دارند؛<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۵.</ref> بنابر فقه حنبلی، مسح تمام سر به همراه دو گوش واجب است،<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۶-۴۷.</ref> و باید از آب جدید برای مسح سر استفاده کرد.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۷.</ref> در فقه مالکی، تمام سر را باید مسح کرد<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۷-۴۸.</ref> و در فقه حنفی، مسح یک چهارم سر واجب است.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۸.</ref> بر اساس مذهب شافعی، مسح سر به مقدار حداقلی کافی است و باید با آب جدید مسح کرد.<ref>قمی، «فقه حج؛ چگونگی انجام وضو نزد فریقین (۳) مسح»، ص۴۸.</ref> | ||
مسح بر خفین (کفش) از دیگر موارد اختلافی است که شیعیان آن‌را صحیح نمی‌دانند<ref>آمدی، المسح فی وضوء الرسول صلی الله علیه و آله، ص۱۳۲.</ref> و به [[آیه ۶ سوره مائده]] و روایات استناد کرده‌اند.<ref>سبحانی، سلسلة المسائل الفقهیة، قم، ج۲، ص۹-۱۲.</ref> | |||
وضو در مواردی با [[تقیه]] همراه بوده است: [[امام کاظم(ع)]]، در پاسخ به نامه [[علی بن یقطین]] که در دستگاه [[خلافت عباسی]] جایگاه ویژه‌ای داشت، او را مکلف کرد مانند [[اهل سنت]] وضو بگیرد تا [[هارون الرشید]] از شیعه بودن وی مطلع نشود.<ref>ر. ک. شیخ مفید، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ۲۲۷-۲۲۸.</ref> موسی بن جعفر(ع)، پیشتر از علی بن یقطین خواسته بود در حکومت عباسی بماند و به شیعیان خدمت کند.<ref>کشی، رجال کشی، ۱۴۰۹ق، ص۴۴۱.</ref> در حالی‌که دیگر شیعیان را از همکاری با عباسیان منع می‌کرد.<ref>کشی، رجال کشی، ۱۴۰۹ق، ص۴۴۱.</ref> | وضو در مواردی با [[تقیه]] همراه بوده است: [[امام کاظم(ع)]]، در پاسخ به نامه [[علی بن یقطین]] که در دستگاه [[خلافت عباسی]] جایگاه ویژه‌ای داشت، او را مکلف کرد مانند [[اهل سنت]] وضو بگیرد تا [[هارون الرشید]] از شیعه بودن وی مطلع نشود.<ref>ر. ک. شیخ مفید، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ۲۲۷-۲۲۸.</ref> موسی بن جعفر(ع)، پیشتر از علی بن یقطین خواسته بود در حکومت عباسی بماند و به شیعیان خدمت کند.<ref>کشی، رجال کشی، ۱۴۰۹ق، ص۴۴۱.</ref> در حالی‌که دیگر شیعیان را از همکاری با عباسیان منع می‌کرد.<ref>کشی، رجال کشی، ۱۴۰۹ق، ص۴۴۱.</ref> | ||