نهم ربیعالاول: تفاوت میان نسخهها
←حدیث رفع القلم
Ms.sadeghi (بحث | مشارکتها) (←حدیث رفع القلم و نقد آن: اصلاح فاصلهٔ مجازی) |
Ms.sadeghi (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
گفته شده روایت رفع القلم، حدیثی منسوب به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] است که در آن گفته شده گناهان در نهم ربیع الاول، ثبت نمیشود.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۵، ص۳۵۳.</ref> این حدیث در منابع قرن پنجم به بعد همچون مجموع الاعیاد<ref>طبرانی نصیری، مجموع الاعیاد، ص۲۶۷.</ref> نوشته طبرانی نُصَیری (از سران [[غالیان]] [[قرن پنجم هجری قمری]]) و [[المحتضر]]<ref>حلی، المحتضر، ۱۳۸۲ش، ص۹۵.</ref> نگارش [[حسن بن سلیمان حلی|حسن بن سلیمان حلی]] (شاگرد [[شهید اول]]) نقل شده است. | گفته شده روایت رفع القلم، حدیثی منسوب به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] است که در آن گفته شده گناهان در نهم ربیع الاول، ثبت نمیشود.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۵، ص۳۵۳.</ref> این حدیث در منابع قرن پنجم به بعد همچون مجموع الاعیاد<ref>طبرانی نصیری، مجموع الاعیاد، ص۲۶۷.</ref> نوشته طبرانی نُصَیری (از سران [[غالیان]] [[قرن پنجم هجری قمری]]) و [[المحتضر]]<ref>حلی، المحتضر، ۱۳۸۲ش، ص۹۵.</ref> نگارش [[حسن بن سلیمان حلی|حسن بن سلیمان حلی]] (شاگرد [[شهید اول]]) نقل شده است. | ||
از سوی برخی [[محدث|حدیثشناسان]] و [[مجتهد|فقیهان]] [[شیعه|شیعی]] اشکالاتی به روایت رفع قلم وارد شده است؛ از جمله تعارض با | از سوی برخی [[محدث|حدیثشناسان]] و [[مجتهد|فقیهان]] [[شیعه|شیعی]] اشکالاتی به روایت رفع قلم وارد شده است؛ از جمله تعارض با قرآن<ref>مکارم، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۵۸.</ref> و مجهول بودن بعضی از راویان.<ref>شیردل و بهارزاده، «نقد سندی و دلالی روایت رفع قلم»، ص۱۳۳.</ref> مراجع تقلیدی مثل [[میرزا جواد تبریزی]] و [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] روایت رفع قلم را رد کردهاند.<ref>تبریزی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۲، ص۵۱۶.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== |