گوساله سامری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ویکی سازی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
با کشته شدن چند هزار نفر از گناه‌کاران<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۷.</ref> و یا همه آنها<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۹.</ref> [[توبه]] آنها پذیرفته شد و قاتل و مقتول بخشیده شدند.<ref>حسینی شیرازی، تبیین القرآن، ۱۴۲۳ق، ص۱۸.</ref> این مجازات در [[تورات]] نیز ذکر شده است: «هرکدام، برادر خود، دوست خود و خویشاوند خود را که گوساله‌پرستی کرده باشد بکشید و در آن روز تقریباً سه هزار نفر از آن قوم کشته شدند».<ref>تورات، خروج، باب ۳۲، آیات۲۷- ۲۸.</ref> | با کشته شدن چند هزار نفر از گناه‌کاران<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۷.</ref> و یا همه آنها<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۸۹.</ref> [[توبه]] آنها پذیرفته شد و قاتل و مقتول بخشیده شدند.<ref>حسینی شیرازی، تبیین القرآن، ۱۴۲۳ق، ص۱۸.</ref> این مجازات در [[تورات]] نیز ذکر شده است: «هرکدام، برادر خود، دوست خود و خویشاوند خود را که گوساله‌پرستی کرده باشد بکشید و در آن روز تقریباً سه هزار نفر از آن قوم کشته شدند».<ref>تورات، خروج، باب ۳۲، آیات۲۷- ۲۸.</ref> | ||
[[آیت الله مکارم شیرازی]] از مفسران معاصر معتقد است این مجازات در طول تاریخ [[پیامبران]] مثل و مانند ندارد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۲۵۵.</ref> مفسران معتقدند این مجازات سخت به این جهت بوده که بنی‌اسرائیل دیگر به سمت بت‌پرستی نروند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۲۵۶.</ref> | [[آیت الله مکارم شیرازی]] از مفسران معاصر معتقد است این مجازات در طول تاریخ [[پیامبران]] مثل و مانند ندارد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۲۵۵.</ref> مفسران معتقدند این مجازات سخت به این جهت بوده که بنی‌اسرائیل دیگر به سمت [[بت‌پرستی]] نروند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۲۵۶.</ref> | ||
[[سید مرتضی]] از عالمان [[شیعه]] معتقد است مقصود از این آیه، کشتن نیست؛ بلکه به این معنا است که در راه توبه و پشیمانی، چنان خود را به سختی بیفکنند که گویی می‌خواهند خود را از بین ببرند.<ref>سید مرتضی، أمالی، ج۲، ص۳۷۲.</ref> | [[سید مرتضی]] از عالمان [[شیعه]] معتقد است مقصود از این آیه، کشتن نیست؛ بلکه به این معنا است که در راه توبه و پشیمانی، چنان خود را به سختی بیفکنند که گویی می‌خواهند خود را از بین ببرند.<ref>سید مرتضی، أمالی، ج۲، ص۳۷۲.</ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
اما با غیبت موسی(ع)، اکثر بنی‌اسرائیل به پرستش گوساله رو آوردند.<ref name=":1" /> خداوند گوساله‌پرستی را آزمون و امتحانی برای بنی‌اسرائیل برشمرده است<ref>سوره طه، آیه۸۵.</ref> و همچنین آنها را به جهت گوساله‌پرستی پس از دیدن معجزات مختلف، ظالم معرفی می‌کند.<ref>سوره بقره، آیه۹۲.</ref> | اما با غیبت موسی(ع)، اکثر بنی‌اسرائیل به پرستش گوساله رو آوردند.<ref name=":1" /> خداوند گوساله‌پرستی را آزمون و امتحانی برای بنی‌اسرائیل برشمرده است<ref>سوره طه، آیه۸۵.</ref> و همچنین آنها را به جهت گوساله‌پرستی پس از دیدن معجزات مختلف، ظالم معرفی می‌کند.<ref>سوره بقره، آیه۹۲.</ref> | ||
[[سید محمدتقی مدرسی]]، در تفسیر خود [[من هدی القرآن (کتاب)|من هدی القرآن]] پرستش گوساله از سوی قوم [[موسی (پیامبر)|حضرت موسی(ع)]] را ناشی از آن دانسته است که آنها علی رغم پیروی از حضرت موسی(ع) در مبارزه با فرعون، اما این مبارزه و تحولات سیاسی بر فرهنگ آنها تأثیر نگذارد و همچنان خصلت‌های بت‌پرستی خود را حفظ کرده بودند.<ref>مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۴۵۰.</ref> یکی از پژوهشگران دانشنامه معاصر قرآن کریم نیز معتقد است تأثیر معجزات تنها در اظهار ظاهری [[توحید]] میان بنی‌اسرائیل بوده است.<ref>ابراهیمی، «گوساله سامری»، ص۱۰۴۳.</ref> | [[سید محمدتقی مدرسی]]، در تفسیر خود [[من هدی القرآن (کتاب)|من هدی القرآن]] پرستش گوساله از سوی قوم [[موسی (پیامبر)|حضرت موسی(ع)]] را ناشی از آن دانسته است که آنها علی رغم پیروی از حضرت موسی(ع) در مبارزه با فرعون، اما این مبارزه و تحولات سیاسی بر فرهنگ آنها تأثیر نگذارد و همچنان خصلت‌های [[بت‌پرستی]] خود را حفظ کرده بودند.<ref>مدرسی، من هدی القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۴۵۰.</ref> یکی از پژوهشگران دانشنامه معاصر قرآن کریم نیز معتقد است تأثیر معجزات تنها در اظهار ظاهری [[توحید]] میان بنی‌اسرائیل بوده است.<ref>ابراهیمی، «گوساله سامری»، ص۱۰۴۳.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||