۱۷٬۸۳۰
ویرایش
نظریه تکامل: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ارتباط با تشیع}} | {{ارتباط با تشیع}} | ||
''' | '''نظریه تکامل''' یا '''فَرگَشت''' معروف به '''نظریه داروین''' نظریه‌ای درباره فرایند ایجاد حیات در جهان است که با برخی آموزه‌های ادیان ناسازگار می‌نماید. بر اساس این نظریه حیات همه جانداران در یک نقطه به هم می‌رسد و انواع گوناگون جانداران از یکدیگر انشقاق یافته و ایجاد شده‌اند. این نظریه در مقابل [[خلقت‌گرایی]] (آفرینش انواع گوناگون موجودات به صورت دفعی و مستقل) است که پیشتر از سوی دینداران تلقی به قبول شده بود. نظریه تکامل با اصل [[خداباوری]]، [[برهان نظم]]، [[اخلاق دینی]] و برخی دیگر از آموزه‌های ادیان در تنافی انگاشته شد. از مهم‌ترین نتایج نظریه تکامل تحول انسان از موجودات دیگر به ویژه میمون بود که با آموزه‌های ادیان الهی مبنی بر [[خلقت انسان|خلقت مستقیم انسان]] از سوی [[خدا|خداوند]] و جایگاه متعالی او در عالم خلقت ناسازگار بود. | ||
عالمان و اندیشمندان شیعه در مواجهه با نظریه فرگشت، رویکردهای مختلفی اتخاذ کرده‌اند. گروهی همچون [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]، [[محمدتقی جعفری]] و [[محمدتقی مصباح یزدی]] و [[جعفر سبحانی]]، تکامل را ناتمام دانسته و به نقد آن پرداخته‌اند. این گروه، براساس آیات قرآن و متون دینی، به خلقت مستقل انسان از دیگر انواع موجودات معتقد هستند. از نظر برخی از اینان، تکامل با وجود ناتمام بودن، با آموزه‌های دینی و خداشناسی ناسازگاری ندارد و می‌توان میان آن دو آشتی برقرار کرد. در مقابل، عده‌ای مانند [[سید محمود طالقانی]]، [[مهدی بازرگان]]، یدالله سحابی و حبیب‌الله پیمان نظریه تکامل را پذیرفته‌اند و درصدد تفسیر آیات قرآن، هماهنگ با تکامل برآمده‌اند. | عالمان و اندیشمندان شیعه در مواجهه با نظریه فرگشت، رویکردهای مختلفی اتخاذ کرده‌اند. گروهی همچون [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]، [[محمدتقی جعفری]] و [[محمدتقی مصباح یزدی]] و [[جعفر سبحانی]]، تکامل را ناتمام دانسته و به نقد آن پرداخته‌اند. این گروه، براساس آیات قرآن و متون دینی، به خلقت مستقل انسان از دیگر انواع موجودات معتقد هستند. از نظر برخی از اینان، تکامل با وجود ناتمام بودن، با آموزه‌های دینی و خداشناسی ناسازگاری ندارد و می‌توان میان آن دو آشتی برقرار کرد. در مقابل، عده‌ای مانند [[سید محمود طالقانی]]، [[مهدی بازرگان]]، یدالله سحابی و حبیب‌الله پیمان نظریه تکامل را پذیرفته‌اند و درصدد تفسیر آیات قرآن، هماهنگ با تکامل برآمده‌اند. | ||