confirmed، templateeditor
۱۰٬۷۷۱
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (ویکی سازی) |
||
خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
===تکامل تدریجی تشیع=== | ===تکامل تدریجی تشیع=== | ||
از نظر کلبرگ، نظریه [[امامیه]] درباره [[امامت]] بهتدریج در قرن نخست قمری مطرح شده و در نیمه قرن دوم از سوی [[هشام بن حکم]] صورتی منسجم یافته است.<ref>کلبرگ، «از امامیه تا اثنیعشریه»، ص۲۰۱.</ref> این نظریه تا صد سال (زمان [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام یازدهم]]) تغییری نکرد و در نیمه قرن چهارم قمری نکاتی عمده به آن افزوده شد.<ref>کلبرگ، «از امامیه تا اثنیعشریه»، ص۲۰۱.</ref> اصطلاح اثنیعشریه بعد از [[غیبت صغرا | از نظر کلبرگ، نظریه [[امامیه]] درباره [[امامت]] بهتدریج در [[قرن اول هجری قمری|قرن نخست قمری]] مطرح شده و در نیمه [[قرن دوم هجری قمری|قرن دوم]] از سوی [[هشام بن حکم]] صورتی منسجم یافته است.<ref>کلبرگ، «از امامیه تا اثنیعشریه»، ص۲۰۱.</ref> این نظریه تا صد سال (زمان [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام یازدهم]]) تغییری نکرد و در نیمه قرن چهارم قمری نکاتی عمده به آن افزوده شد.<ref>کلبرگ، «از امامیه تا اثنیعشریه»، ص۲۰۱.</ref> اصطلاح اثنیعشریه بعد از [[غیبت صغرا]] برای نامیدن امامیه بهکار رفته و این نشانه انسجام تدریجی اندیشه امامت نزد شیعه است.<ref>کلبرگ، «نخستین کاربردهای اصطلاح اثنیعشریه»، ص۶۴-۶۷.</ref> | ||
برخی این نظر کلبرگ را نقد کردهاند؛<ref>برای نمونه ن.ک: الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۵۱-۷۰.</ref> از جمله: در میان متون روایی که کلبرگ برای اثبات نظر خود استفاده کرده، روایاتی وجود دارد که میتواند خلاف نظر او را اثبات کند؛ این [[حدیث|روایات]] را کلبرگ نادیده گرفته است.<ref>الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۵۴-۵۷.</ref> نیافتن شواهد بر وجود برخی معارف، مهمترین دلیل کلبرگ برای اثبات نظر خود بوده که آن را قابل خدشه دانستهاند؛ زیرا هم تمام متون بهدست ما نرسیده و هم بهدلیل شرایط سیاسی امکان مخفیکاری در این زمینه وجود داشته است.<ref>الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۶۲.</ref> توجه [[شیعه]] به نظریه امامت در پایان [[غیبت صغرا|غیبت صغری]]، امری طبیعی و بازتاب وضعیت جدید سیاسی و فرهنگی جامعه اسلامی با روی کار آمدن [[آل بویه|آلبویه]] ذکر شده و گفته شده لزوماً بهمعنای ایجاد این معارف در آن دوره نیست.<ref>الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۷۰.</ref> | برخی این نظر کلبرگ را نقد کردهاند؛<ref>برای نمونه ن.ک: الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۵۱-۷۰.</ref> از جمله: در میان متون روایی که کلبرگ برای اثبات نظر خود استفاده کرده، روایاتی وجود دارد که میتواند خلاف نظر او را اثبات کند؛ این [[حدیث|روایات]] را کلبرگ نادیده گرفته است.<ref>الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۵۴-۵۷.</ref> نیافتن شواهد بر وجود برخی معارف، مهمترین دلیل کلبرگ برای اثبات نظر خود بوده که آن را قابل خدشه دانستهاند؛ زیرا هم تمام متون بهدست ما نرسیده و هم بهدلیل شرایط سیاسی امکان مخفیکاری در این زمینه وجود داشته است.<ref>الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۶۲.</ref> توجه [[شیعه]] به نظریه امامت در پایان [[غیبت صغرا|غیبت صغری]]، امری طبیعی و بازتاب وضعیت جدید سیاسی و فرهنگی جامعه اسلامی با روی کار آمدن [[آل بویه|آلبویه]] ذکر شده و گفته شده لزوماً بهمعنای ایجاد این معارف در آن دوره نیست.<ref>الویری، «نقد نظریهای در پیدایش شیعه اثنی عشریه»، ص۷۰.</ref> |