Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۲۶
ویرایش
حضرت زینب سلام الله علیها: تفاوت میان نسخه‌ها
←درگذشت و محل دفن
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
#[[مصر]]: برخی از مورخان قبر زینب(س) را در مصر دانسته‌اند.<ref>شبلنجی، نور الابصار، نشر شریف رضی، ص۳۷۷؛ قرشی، السیده زینب، ۱۴۲۲ق، ص۲۹۹.</ref> این مکان که به [[مقام حضرت زینب (مصر)|مقام حضرت زینب]] یا مسجد السیدة زینب مشهور است، در منطقه سیدة زینب [[قاهره]] قرار دارد.<ref>کحّاله، أعلام النساء، ۲۰۰۸، ج۲، ص۹۹.</ref> [[سید محمدکاظم قزوینی]] در [[زینب الکبری من المهد الی اللحد (کتاب)|کتاب زینب الکبری من المهد الی اللحد]]، این قول را قوی‌ترین احتمال شمرده است.<ref>قزوینی، زینب الکبری من المهد الی اللحد، ۱۴۲۴ق، ص۶۱۰-۶۱۸.</ref> | #[[مصر]]: برخی از مورخان قبر زینب(س) را در مصر دانسته‌اند.<ref>شبلنجی، نور الابصار، نشر شریف رضی، ص۳۷۷؛ قرشی، السیده زینب، ۱۴۲۲ق، ص۲۹۹.</ref> این مکان که به [[مقام حضرت زینب (مصر)|مقام حضرت زینب]] یا مسجد السیدة زینب مشهور است، در منطقه سیدة زینب [[قاهره]] قرار دارد.<ref>کحّاله، أعلام النساء، ۲۰۰۸، ج۲، ص۹۹.</ref> [[سید محمدکاظم قزوینی]] در [[زینب الکبری من المهد الی اللحد (کتاب)|کتاب زینب الکبری من المهد الی اللحد]]، این قول را قوی‌ترین احتمال شمرده است.<ref>قزوینی، زینب الکبری من المهد الی اللحد، ۱۴۲۴ق، ص۶۱۰-۶۱۸.</ref> | ||
#[[مدینه]]: [[سید محسن امین]]، [[بقیع|قبرستان بقیع]] در مدینه را محل دفن حضرت زینب(س) دانسته است.<ref>امین، اعیان الشیعة، ۱۴۰۶ق، ج۷، ص۱۴۰-۱۴۱.</ref> | #[[مدینه]]: [[سید محسن امین]]، [[بقیع|قبرستان بقیع]] در مدینه را محل دفن حضرت زینب(س) دانسته است.<ref>امین، اعیان الشیعة، ۱۴۰۶ق، ج۷، ص۱۴۰-۱۴۱.</ref> | ||
در [[تاریخ قیام و مقتل جامع سید الشهدا (کتاب)|کتاب مقتل جامع سیدالشهداء]] هر سه دیدگاه نقد شده و هیچ یک بر دیگری ترجیح داده نشده است. از جمله نقدها به هر سه دیدگاه این است که با اینکه حضرت زینب از شخصیت‌های بزرگ و مهم اسلام به شمار می‌رفت، اما در کتاب‌های معتبر قدیمی نامی از محل دفن حضرت زینب در شام، مصر و مدینه به میان نیامده است. بنابراین هیچ یک از این سه محل را نمی‌توان با اطمینان محل دفن حضرت زینب(س) به شمار آورد.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ۳۹۱ش، ج۲، ص۵۹۶-۶۰۳.</ref> | محمدجواد مغنیه در کتاب الحسین و بطلة کربلا با رد قول سوم گفته است که از آنجا که علمای مورد اعتماد مانند کلینی، شیخ صدوق، شیخ مفید و شیخ طوسی محل دفن حضرت زینب را بیان نکرده‌اند، از این جهت نمی‌توان هیچ یک از اقوال سه‌گانه بر دیگری ترجیح داد. شهرت شام و مصر نیز با هم تعارض می‌کنند و از این جهت نیز هیچ یک بر دیگری ترجیح ندارند. بنابراین نمی‌توان با اطمینان محل دفن او را مشخص و بیان کرد؛ اما بدون تردید زیارت زیارت‌گاه موجود در شام و مصر به جهت تعظیم اهل‌بیت حسنه و پسندیده است.<ref>مغنیه، الحسین(ع) و بطلة کربلا، ۱۴۲۶ق، ص۳۹۷.</ref> | ||
در [[تاریخ قیام و مقتل جامع سید الشهدا (کتاب)|کتاب مقتل جامع سیدالشهداء]] نیز هر سه دیدگاه نقد شده و هیچ یک بر دیگری ترجیح داده نشده است. از جمله نقدها به هر سه دیدگاه این است که با اینکه حضرت زینب از شخصیت‌های بزرگ و مهم اسلام به شمار می‌رفت، اما در کتاب‌های معتبر قدیمی نامی از محل دفن حضرت زینب در شام، مصر و مدینه به میان نیامده است. بنابراین هیچ یک از این سه محل را نمی‌توان با اطمینان محل دفن حضرت زینب(س) به شمار آورد.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ۳۹۱ش، ج۲، ص۵۹۶-۶۰۳.</ref> | |||
درباره مزار مشهور در دمشق نیز گفته شده که نام صاحب این مزار تا قرن هشتم قمری، ام‌کلثوم ضبط شده است؛ ولی پس از آن تاریخ به تدریج آن مزار را به زینب کبری نسبت داده‌اند.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ۳۹۱ش، ج۲، ص۶۰۱و۶۰۲.</ref> | درباره مزار مشهور در دمشق نیز گفته شده که نام صاحب این مزار تا قرن هشتم قمری، ام‌کلثوم ضبط شده است؛ ولی پس از آن تاریخ به تدریج آن مزار را به زینب کبری نسبت داده‌اند.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ۳۹۱ش، ج۲، ص۶۰۱و۶۰۲.</ref> | ||