تشبه به کفار: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==مفهوم و اهمیت== | ==مفهوم و اهمیت== | ||
تشبه به کفار را به‌معنای پیروی [[مسلمان|مسلمانان]] از [[کفر|کافران]] در امور مختلف | تشبه به کفار را به‌معنای پیروی [[مسلمان|مسلمانان]] از [[کفر|کافران]] در امور مختلف زندگیِ فردی و اجتماعی دانسته‌اند.<ref>نجفی، «تشبه به کفار در پوشش، آرایش و آداب و رسوم از منظر فقه امامیه»، ص۹۰؛ مولوی وردنجانی، «واکاوی موضوع تشبه به کفار در پرتو فقه مقارن»، ص۶۱.</ref> گفته شده که از نظر شرعی اصل تشبه به کفار امری ناپسند تلقی شده و در این‌باره، میان فقیهان شیعه و اهل‌سنت اختلافی نیست؛<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۷۶.</ref> اما در باب [[احکام عملی|حکم تکلیفی]] آن و نیز جزئیاتی دیگر، مانند جایگاه علم و قصد در چگونگی حکم، در میان فقیهان اسلامی اختلاف نظر وجود دارد.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۷۵.</ref> | ||
برخی بر این باورند که تشبه به کفار یک مسئله فقهی نبوده، بلکه قاعده‌ای فقهی است که [[تقلید (فقه)|مقلد]] از طریق تطبیق آن، حکم موضوعات مختلف در ابواب گوناگون فقهی را برای خود روشن می‌سازد.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی موضوع تشبه به کفار در پرتو فقه مقارن»، ص۶۲.</ref> | |||
برخی معتقدند، فقیهان امامیه موضوع تشبه به کفار را بیشتر در حوزه [[عبادت|عبادات]]، در مباحثی چون [[لباس نمازگزار]]، مبطلات نماز و [[طواف]]، مطرح کرده‌اند و در سایر امور زندگی فردی و اجتماعی توجه چندانی به آن نکرده‌اند.<ref>نجفی، «تشبه به کفار در پوشش، آرایش و آداب و رسوم از منظر فقه امامیه»، ص۹۰.</ref> گفته شده این میزان پرداختن به موضوع تشبه به کفار برای تعیین تکلیف دولت و جامعه اسلامی، به‌ویژه در جایی که تشکیل تمدن اسلامی و بسط ایده‌های آن در جامعه بین‌المللی هدف قرار گرفته، کفایت نمی‌کند؛<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۷۶.</ref> زیرا جامعه بین‌الملل در حال گسترش است و نظام اسلامی نیز به ارتباط و انعقاد قراردادهای مختلف با دولت‌های غیر اسلامی نیازمند است.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۷۶.</ref> | برخی معتقدند، فقیهان امامیه موضوع تشبه به کفار را بیشتر در حوزه [[عبادت|عبادات]]، در مباحثی چون [[لباس نمازگزار]]، مبطلات نماز و [[طواف]]، مطرح کرده‌اند و در سایر امور زندگی فردی و اجتماعی توجه چندانی به آن نکرده‌اند.<ref>نجفی، «تشبه به کفار در پوشش، آرایش و آداب و رسوم از منظر فقه امامیه»، ص۹۰.</ref> گفته شده این میزان پرداختن به موضوع تشبه به کفار برای تعیین تکلیف دولت و جامعه اسلامی، به‌ویژه در جایی که تشکیل تمدن اسلامی و بسط ایده‌های آن در جامعه بین‌المللی هدف قرار گرفته، کفایت نمی‌کند؛<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۷۶.</ref> زیرا جامعه بین‌الملل در حال گسترش است و نظام اسلامی نیز به ارتباط و انعقاد قراردادهای مختلف با دولت‌های غیر اسلامی نیازمند است.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۷۶.</ref> | ||