تشبه به کفار: تفاوت میان نسخه‌ها
←سایر مستندات
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) (←منابع: اصلاح نویسه‌های عربی) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
'''حرمت مقید''': معتقدان به این نظر را عمدتاً فقیهان امامیه برشمرده‌اند.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۹۱.</ref> گفته شده که این گروه، ضمن قبول ادله قرآنی، روایی و عقلی معتقدان به حرمت تشبه به کفار، اطلاق و عمومیت این ادله را قبول ندارند.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۹۱-۱۹۲.</ref> شرایطی که احراز آنها، از نظر این گروه، موجب حرمت تشبه به کفار می‌شود را چنین برشمرده‌اند:<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۹۲-۱۹۳.</ref> | '''حرمت مقید''': معتقدان به این نظر را عمدتاً فقیهان امامیه برشمرده‌اند.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۹۱.</ref> گفته شده که این گروه، ضمن قبول ادله قرآنی، روایی و عقلی معتقدان به حرمت تشبه به کفار، اطلاق و عمومیت این ادله را قبول ندارند.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۹۱-۱۹۲.</ref> شرایطی که احراز آنها، از نظر این گروه، موجب حرمت تشبه به کفار می‌شود را چنین برشمرده‌اند:<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی وضعیت تشبه به کفار در فقه عامه و امامیه»، ص۱۹۲-۱۹۳.</ref> | ||
*تشبه به کفار از روی قصد و با انگیزه ترویج سبک زندگی [[کفر|کافران]] و اثبات عظمت آنان و تضعیف [[اسلام]] انجام گیرد.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: شهید ثانی، الروضة البهیة، شارح: کلانتر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۵۸؛ خامنه‌ای، اجوبة الاستفتائات، ۱۴۲۴ق، ص۳۰۶-۳۰۷؛ منتظری، دراسات فی المکاسب المحرمه، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۱۳۰.</ref> | *تشبه به کفار از روی قصد و با انگیزه ترویج سبک زندگی [[کفر|کافران]] و اثبات عظمت آنان و تضعیف [[اسلام]] انجام گیرد.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: شهید ثانی، الروضة البهیة، شارح: کلانتر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۵۸؛ خامنه‌ای، اجوبة الاستفتائات، ۱۴۲۴ق، ص۳۰۶-۳۰۷؛ منتظری، دراسات فی المکاسب المحرمه، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۱۳۰.</ref> | ||
*تشبه در سبک زندگی و رفتار ویژه کافران - مانند استفاده از [[صلیب]] - صورت گیرد، نه در امور مشترک بین کافران و مسلمانان.<ref>منتظری، دراسات فی المکاسب المحرمه، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۱۳۰؛ مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۴۸۵؛ [https://www.sistani.org/persian/book/53/233/ «فقه برای غرب نشینان»، مسأله ۲۰۹]، سایت رسمی دفتر آیت الله سیستانی.</ref> | *تشبه در سبک زندگی و رفتار ویژه کافران - مانند استفاده از [[صلیب]] - صورت گیرد، نه در امور مشترک بین کافران و مسلمانان.<ref>منتظری، دراسات فی المکاسب المحرمه، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۱۳۰؛ مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۴۸۵؛ [https://www.sistani.org/persian/book/53/233/ «فقه برای غرب نشینان»، مسأله ۲۰۹]، سایت رسمی دفتر آیت الله سیستانی.</ref> | ||
==مستندات== | ==مستندات== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
بعضی قواعد فقهی همچون [[قاعده نفی سبیل|قاعدهٔ نفی سبیل]] و [[سد ذرایع|سدّ ذرایع]] نیز در این زمینه مورد استناد قرار گرفته است.<ref>فلاح یخدانی و علی‌پور انجایی، «نگاهی به مفهوم و حکم فقهی تشبه به کفار»، ص۱۴۱؛ مولوی وردنجانی، «واکاوی موضوع تشبّه به کفّار در پرتو فقه مقارن»، ص۶۵.</ref> | بعضی قواعد فقهی همچون [[قاعده نفی سبیل|قاعدهٔ نفی سبیل]] و [[سد ذرایع|سدّ ذرایع]] نیز در این زمینه مورد استناد قرار گرفته است.<ref>فلاح یخدانی و علی‌پور انجایی، «نگاهی به مفهوم و حکم فقهی تشبه به کفار»، ص۱۴۱؛ مولوی وردنجانی، «واکاوی موضوع تشبّه به کفّار در پرتو فقه مقارن»، ص۶۵.</ref> | ||
برخی، معنای سَبیل در قاعدهٔ نفی سبیل را عام و غلبهٔ فرهنگی کفار را از مصادیق سبیل و سلطهٔ کافران برشمرده‌اند.<ref>فلاح یخدانی و علی‌پور انجایی، «نگاهی به مفهوم و حکم فقهی تشبه به کفار»، ص۱۴۱.</ref> | برخی، معنای سَبیل در قاعدهٔ نفی سبیل را عام و غلبهٔ فرهنگی کفار را از مصادیق سبیل و سلطهٔ کافران برشمرده‌اند.<ref>فلاح یخدانی و علی‌پور انجایی، «نگاهی به مفهوم و حکم فقهی تشبه به کفار»، ص۱۴۱.</ref> | ||
همچنین حرمت تشبّه به کفّار | همچنین حرمت تشبّه به کفّار در راستای سدّ ذرایع و بستن راههای حرام؛ مثل وابستگی به کافران و ذلّت، تحقیر و از بین رفتن اعتماد به نفس مسلمانان قلمداد شده است.<ref>مولوی وردنجانی، «واکاوی موضوع تشبّه به کفّار در پرتو فقه مقارن»، ص۶۵.</ref> | ||