حدیث کنز مخفی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه ویرایشگر دیداری |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
گفته شده حدیث کنز مخفی در [[کتب اربعه]] و [[صحاح سته]] و منابع حدیثی متقدم{{یاد|مانند: مسند احمد بن حنبل، الموطأ ابن مالک، معجم طبرانی (کبیر و صغیر)، نهجالبلاغه، الامالی سید مرتضی و شیخ طوسی و شیخ مفید.}} یافت نمیشود.<ref>آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۴.</ref> و در منابع حدیثی متأخر شیعه نیز{{یاد|مانند: کتابهای الوافی فیض کاشانی و وسائل الشیعه شیخ حر عاملی.}} تنها در [[بحار الانوار (کتاب)|کتاب بحار الانوار]] آمده که هیچ گونه سندی برای آن آورده نشده است.<ref>آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۵؛ مشهورات بیاعتبار در تاریخ و حدیث، ۱۴۰۰ش، ص۱۳۴.</ref> محققان گفتهاند در کتاب احادیث قدسی [[شیخ حر عاملی]] به نام [[الجواهر السنیة فی الاحادیث القدسیة (کتاب)|الجواهر السنیة فی الاحادیث القدسیة]] نیز اثری از این حدیث یا مشابه آن به چشم نمیخورد.<ref>آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۵.</ref> از عالمان شیعه همچنین [[سید نورالله حسینی شوشتری|قاضی نورالله شوشتری]](درگذشت: [[سال ۱۰۱۹ هجری قمری|۱۰۱۹ق]])، [[علی نمازی شاهرودی]](درگذشت: [[سال ۱۳۶۴ هجری شمسی|۱۳۶۴ش]]) از کسانی هستند که گفته شده این حدیث را [[حدیث موضوع|جعلی]] دانستهاند.<ref name=":0" /> | گفته شده حدیث کنز مخفی در [[کتب اربعه]] و [[صحاح سته]] و منابع حدیثی متقدم{{یاد|مانند: مسند احمد بن حنبل، الموطأ ابن مالک، معجم طبرانی (کبیر و صغیر)، نهجالبلاغه، الامالی سید مرتضی و شیخ طوسی و شیخ مفید.}} یافت نمیشود.<ref>آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۴.</ref> و در منابع حدیثی متأخر شیعه نیز{{یاد|مانند: کتابهای الوافی فیض کاشانی و وسائل الشیعه شیخ حر عاملی.}} تنها در [[بحار الانوار (کتاب)|کتاب بحار الانوار]] آمده که هیچ گونه سندی برای آن آورده نشده است.<ref>آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۵؛ مشهورات بیاعتبار در تاریخ و حدیث، ۱۴۰۰ش، ص۱۳۴.</ref> محققان گفتهاند در کتاب احادیث قدسی [[شیخ حر عاملی]] به نام [[الجواهر السنیة فی الاحادیث القدسیة (کتاب)|الجواهر السنیة فی الاحادیث القدسیة]] نیز اثری از این حدیث یا مشابه آن به چشم نمیخورد.<ref>آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۵.</ref> از عالمان شیعه همچنین [[سید نورالله حسینی شوشتری|قاضی نورالله شوشتری]](درگذشت: [[سال ۱۰۱۹ هجری قمری|۱۰۱۹ق]])، [[علی نمازی شاهرودی]](درگذشت: [[سال ۱۳۶۴ هجری شمسی|۱۳۶۴ش]]) از کسانی هستند که گفته شده این حدیث را [[حدیث موضوع|جعلی]] دانستهاند.<ref name=":0" /> | ||
از [[ | [[ابنتیمیه حرانی|ابنتیمیه]] را از نخستین کسانی از [[اهل سنت]] دانستهاند که دربرابر حسن ظن اهل تصوف به این حدیث ایستاد<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث «کنز مخفی»، ص۱۱۵.</ref> و آنرا نامعتبر دانست.<ref>ابنتیمیه، الفتاوی الکبری، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۸۸.</ref> [[جلالالدین سیوطی]](درگذشت: [[سال ۹۱۱ هجری قمری|۹۱۱ق]])<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۱۶.</ref> [[بدرالدین زرکشی|بدرالدین زَرکَشی]](درگذشت: [[سال ۷۹۴ هجری قمری|۷۹۴ق]]) [[شمسالدین سخاوی]](درگذشت: [[سال ۹۰۲ هجری قمری|۹۰۲ق]]) [[ابنکنانی]](درگذشت: [[سال ۹۶۳ هجری قمری|۹۶۳ق]]){{یاد|مولف کتاب «تنزیة الشریعة المرفوعة عن الأخبار الشنیعة الموضوعة» که در موضوع احادیث جعلی نگاشته شده است. ابن کنانی حدیث کنز مخفی را در همین کتاب نامعتبر ذکر میکند. (آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۶.)}} از دیگر عالمان اهلسنت هستند که گفته شده این حدیث را [[حدیث موضوع|جعلی]] دانستهاند.<ref name=":0">آریانفر، و نقیزاده، «بررسی و نقد سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۷۶.</ref> | ||
برخی گفتهاند این حدیث در منابع شیعی برای نخستین بار در [[مشارق انوار الیقین (کتاب)|کتاب مشارق انوار الیقین]] آمده است.<ref>سیمایی، مشهورات بیاعتبار در تاریخ و حدیث، ۱۴۰۰ش، ص۱۳۴.</ref> [[سید عبدالله شبر]]<ref>شبر، مصابیح الأنوار فی حل مشکلات الأخبار، قم، ج۲، ص۴۰۵.</ref> را تنها محدث شیعی که این حدیث را قدسی دانسته قلمداد کردهاند.<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۱۷.</ref> [[محمدتقی مجلسی]] را از کسانی دانستهاند که با وجود پذیرش خدشههای سندی وارد بر این حدیث پیام و محتوای آن را قبول کرده است.<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۱۹.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|آیتالله مکارم شیرازی]] این جمله را حتی در صورت معتبر بودن یک [[خبر واحد]] دانسته که در مسائل عقیدتی کارساز نیست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۲، ص۳۹۴ و ۳۹۵.</ref> برخی حسن ظن به مضمون حدیث کنز را ناشی از تکیه به [[آیه ۵۶ سوره ذاریات]] دانستهاند.<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۲۰.</ref> | برخی گفتهاند این حدیث در منابع شیعی برای نخستین بار در [[مشارق انوار الیقین (کتاب)|کتاب مشارق انوار الیقین]] آمده است.<ref>سیمایی، مشهورات بیاعتبار در تاریخ و حدیث، ۱۴۰۰ش، ص۱۳۴.</ref> [[سید عبدالله شبر]]<ref>شبر، مصابیح الأنوار فی حل مشکلات الأخبار، قم، ج۲، ص۴۰۵.</ref> را تنها محدث شیعی که این حدیث را قدسی دانسته قلمداد کردهاند.<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۱۷.</ref> [[محمدتقی مجلسی]] را از کسانی دانستهاند که با وجود پذیرش خدشههای سندی وارد بر این حدیث پیام و محتوای آن را قبول کرده است.<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۱۹.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|آیتالله مکارم شیرازی]] این جمله را حتی در صورت معتبر بودن یک [[خبر واحد]] دانسته که در مسائل عقیدتی کارساز نیست.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۲، ص۳۹۴ و ۳۹۵.</ref> برخی حسن ظن به مضمون حدیث کنز را ناشی از تکیه به [[آیه ۵۶ سوره ذاریات]] دانستهاند.<ref>رستگار، «پژوهشی در سند و متن حدیث کنز مخفی»، ص۱۲۰.</ref> |