۱۶٬۹۸۱
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''لوحِ مَحْفوظ''' جایگاه حقیقی [[قرآن]] است که تمام حوادث عالم در آن نوشته شده و قابل تغییر نیست. شناخت لوح محفوظ، برای شناختن [[اصالت قرآن|حقیقت قرآن]] اهمیت دارد؛ زیرا به گفته برخی مفسران، لوح محفوظ جایگاه اصلی همه کتابهای | '''لوحِ مَحْفوظ''' جایگاه حقیقی [[قرآن]] است که تمام حوادث عالم در آن نوشته شده و قابل تغییر نیست. شناخت لوح محفوظ، برای شناختن [[اصالت قرآن|حقیقت قرآن]] اهمیت دارد؛ زیرا به گفته برخی مفسران، لوح محفوظ جایگاه اصلی همه [[کتابهای آسمانی]]، از جمله قرآن است. لوح محفوظ را لوحی مطابق علم خدا دانستهاند که قابل تغییر نیست و تمام حوادث عالم در آن نوشته شده است. لوح محفوظ برخلاف [[لوح محو و اثبات]] است که حوادث عالم در آن به صورت قطعی نوشته نشده و تغییرپذیر است. | ||
لوح محفوظ را از امور ماورای طبیعی دانستهاند که قابل حس نیست. مهمترین ویژگی لوح محفوظ، جامعیت آن است. گروهی از مفسران لوح محفوظ را کنایه از علم خدا دانستهاند، ولی گروهی دیگر، با استناد به آیات دیگری از قرآن، این دیدگاه را رد کردهاند. همچنین برخی فیلسوفان، آن را بر [[عقل فعال]] یا [[جبرئیل]] تطبیق کردهاند، اما این دیدگاه، مخالف ظاهر شریعت و فاقد دلیل قرآنی و روایی ارزیابی شده است. | لوح محفوظ را از امور ماورای طبیعی دانستهاند که قابل حس نیست. مهمترین ویژگی لوح محفوظ، جامعیت آن است. گروهی از مفسران لوح محفوظ را کنایه از [[علم خدا]] دانستهاند، ولی گروهی دیگر، با استناد به آیات دیگری از قرآن، این دیدگاه را رد کردهاند. همچنین برخی فیلسوفان، آن را بر [[عقل فعال]] یا [[جبرئیل]] تطبیق کردهاند، اما این دیدگاه، مخالف ظاهر شریعت و فاقد دلیل قرآنی و روایی ارزیابی شده است. | ||
برخی اسلامشناسان | برخی اسلامشناسان با استناد به آیاتی از قرآن بر این باورند که [[چهارده معصوم]] به لوح محفوظ آگاهی دارند. در مقابل برخی مفسران، آگاهی از لوح محفوظ مخصوص خدا است و از دسترس دیگر مخلوقات خارج است. به گفته محققان اسلامی، نوشته شدن تمامی حوادث عالم در لوح محفوظ، به معنای [[جبرگرایی|مجبور بودن انسان]] نیست؛ زیرا افعال انسان، به همان صورتی که واقع میشوند (انجام شدن آن به صورت اختیاری) در آن لوح ثبت شده است و علم خدا، واقعیت را تغییر نمیدهد. | ||
== جایگاه لوح محفوظ در مباحث اسلامی == | == جایگاه لوح محفوظ در مباحث اسلامی == | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
* معرفت، محمدهادی، التمهید فی علوم القرآن، قم، التمهید، ۱۴۲۸ق. | * معرفت، محمدهادی، التمهید فی علوم القرآن، قم، التمهید، ۱۴۲۸ق. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ش. | ||
* | * ملاصدرا، محمد بن ابراهیم، الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعه، تعلیقه: محمدحسین طباطبایی، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۹۸۱م. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
| کپیکاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->ندارد | | کپیکاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->ندارد | ||
| استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | | استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | ||
| شناسه= <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | |||
| جانبداری = <!--دارد، ندارد-->ندارد | | جانبداری = <!--دارد، ندارد-->ندارد | ||
| رسا بودن = <!--ندارد، دارد--> | | رسا بودن = <!--ندارد، دارد-->دارد | ||
| جامعیت = <!--ندارد، دارد-->دارد | | جامعیت = <!--ندارد، دارد-->دارد | ||
| زیادهنویسی = <!--دارد، ندارد--> | | زیادهنویسی = <!--دارد، ندارد-->ندارد | ||
| تاریخ خوبیدگی =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}--> | | تاریخ خوبیدگی =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}--> | ||
| تاریخ برتر شدن =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}--> | | تاریخ برتر شدن =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}--> |
ویرایش