محرمیت سببی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
(− رده:مقالههای جدید (هاتکت)) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
[[مجتهد|فقیهان شیعه]]، ازدواج با محارم سببی همچون مادر زن را [[حرام ابدی]] دانسته‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۳۴۹.</ref> ازدواج با خواهر زن (تا زمانی که خواهرش در عقد او یا زنده باشد)<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۷، ص۲۸۹.</ref> و برادر زاده و خواهر زاده زن بدون اجازه او جایز نیست.<ref>سیستانی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۵۸.</ref> | [[مجتهد|فقیهان شیعه]]، ازدواج با محارم سببی همچون مادر زن را [[حرام ابدی]] دانسته‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۳۴۹.</ref> ازدواج با خواهر زن (تا زمانی که خواهرش در عقد او یا زنده باشد)<ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۷، ص۲۸۹.</ref> و برادر زاده و خواهر زاده زن بدون اجازه او جایز نیست.<ref>سیستانی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۵۸.</ref> | ||
نگاه کردن به محارم سببی و آشکار شدن زیور آلات، توسط آن‌ها جایز است.<ref>طباطبائی یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۷-۳۱۸.</ref> به باور [[مجتهد|فقیهان شیعه]]، محارم سببی عبارتند از: | نگاه کردن به محارم سببی و آشکار شدن زیور آلات، توسط آن‌ها جایز است.<ref>طباطبائی یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۷-۳۱۸.</ref> محرمیت سببی یکی از [[موجبات ارث|عوامل ارث بردن]] دانسته شده است که بواسطه [[صیغه ازدواج]] بین زن و مرد ایجاد می‌شود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۹، ص۷.</ref> | ||
به باور [[مجتهد|فقیهان شیعه]]، محارم سببی عبارتند از: | |||
{{ستون شروع|۲}} | {{ستون شروع|۲}} | ||
*مادر و مادر بزرگِ زن (هرچند با زن نزدیکی صورت نگرفته باشد)<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۳۴۹.</ref> | *مادر و مادر بزرگِ زن (هرچند با زن نزدیکی صورت نگرفته باشد)<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۹، ص۳۴۹.</ref> | ||