بحث:محرمیت سببی
- سلام و ادب و خدا قوت... در این عبارت(شهید ثانی احکام محرمیت همچون نگاه کردن را به موجب وطی به شبهه جایز ندانسته است) به نظرم تعبیر به موجب کمی سنگین است. شاید بتوان نوشت... از نظر شهید ثانی احکام محرمیت مانند نگاه کردن در وطی به شبهه جاری نیست... و یا این که....در وطی به شبهه از نظر شهید ثانی احکام محرمیت مانند نگاه کردن جاری نیست... و یا این که...از نظر شهید ثانی نگاه کردن که از احکام محرمیت است با وطی به شبهه جایز نیست....یا این که ... شهید ثانی نگاه کردن را که از احکام محرمیت است به سبب وطی به شبهه جایز نمی‌داند. --Mahdi1382 (بحث) ۹ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۲۶ (+0330)
- سلام و ادب... این عبارت (ازدواج با زن‌هائی همچون خواهرِ همسر و برادر زاده و خواهر زاده همسر بدون اجازه همسر موقتاً حرام بوده و با برطرف شدن مانع، ازدواج صحیح خواهد بود.) آیا «موقتاً» قید برای همه است یعنی خواهر زن هم موقتاً حرام است و اگر آری منظور از موقت این است که وقتی حلال است که زنش بمیرد یا طلاقش بدهد یا با یکی از حیل شرعی فقهی اقدام کند... و آیا منظور از برطرف شدن مانع این امور است... علاوه براین که قید بدون اجازه همسر هم قطعا مربوط به برادرزاده و خواهر زاده همسر است ولی خالی از ابهام برای ناآگاه به مسئله نیست. به نظر حقیر در مورد احکام خیلی باید دقیق‌تر وجزیی‌تر بیان کرد تا بیشتر متناسب با فهم کاربر عام باشد. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۹ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۸ (+0330)
- بخش اول تیتر آخر، گزارشی نیست. ادبیات مدخل متناسب با ادعا و ارجاعات اصلاح شود.
- لطفا مبهم ننویسید:
- برطرف شدن مانع چیست؟ مانع در ازدواج با خواهرزن و خواهرزاده و برادرزاده زن متفاوت است تفاوتش را بگید.
- نگاه و لمس از اسباب محرمیت دانسته شده بدون هیچ توضیحی حداقل بگید درباره کنیز یا هر چیز دیگری--Shamsoddin (بحث) ۱۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۴ (+0330)
- نکاتی که فرمودید و هنوز انجام نشده بود، اصلاح شد.
سلام و خداقوت
@S.bahrami: ضمن تشکر از زحمات نکاتی هست که محضرتان تقدیم می‌کنم:
- تعبیر این که صیغه ازدواج محرمیت را ایجاد میکند هم در سر شناسه هست و هم در متن این تعبیر دقیق نیست. صیغه لفظی است که برای ایجاد عقد نکاح خوانده می‌شود. آن چه محرمیت را ایجاد میکند عقد است نه صیغه. در مرجعی هم که ارجاع دادید از کتاب جواهرالکلام بحث عقد نکاح است نه صیغه عقد نکاح و این دو غیر از هم هستند.
- در مورد لمس و نگاه کردن از اسباب محرمیت ابتدا توضیح دهید بعد بفرمایید آقای مکارم فرموده امروزه مورد ابتلاء نیست. خواننده هیچ تصوری از این مفهوم ندارد که چگونه لمس موجب محرمیت می‌شود. آنچه امروزه مورد ابتلا نیست چه مسئله ای است؟ امروزه که الی ما شاء الله لمس و نگاه کردن داریم. این مورد واقعا مبهم است و باید به صورت واضح توضیح داده شود.
- عبارت «مراجع تقلید شیعه، ازدواج با محارم سببی همچون مادر زن را حرام ابدی دانسته‌اند.» فقط به کتاب آقای سیستانی ارجاع داده شده است. وقتی ادعای شما کلی و جمع است استناد شما هم باید به همین صورت باشد. حداقل باید به دو سه کتاب از مراجع تقلید ارجاع بدهید یا این که متنی را پیدا کنید که چنین ادعایی کرده باشد و به آن ارجاع بدهید.
- در عبارت (ازدواج با زن‌هائی همچون خواهرِ همسر و برادر زاده و خواهر زاده همسر بدون اجازه همسر موقتاً حرام بوده و با برطرف شدن مانع، ازدواج صحیح خواهد بود.) علاوه بر نکاتی که در بالا دوستمان ذکر کرده است این نکته هم وجود دارد که خواننده اگر اطلاع قبلی از حکم نداشته باشد ممکن است برادر زاده را برادرزاده خود مرد تلقی کند نه برادرزاده همسر که باید به نحوی عبارت بازنویسی شود که این ابهام‌ها وجود نداشته باشد.
باتشکر--رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۴ (+0330)
چینش مطالب بر اساس اهمیت
مخاطب دنبال مصادیق محرمیته حداقل در شناسه بر برخی موارد دیگر مقدم بشه--Shamsoddin (بحث) ۱۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۳ (+0330)
ارث
@S.bahrami: به اینکه محرمیت سببی از اسباب ارث است و برخی از موارد آن اشاره کنید.--Shamsoddin (بحث) ۲۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۴۴ (+0330) @Shamsoddin: سلام علیکم؛ نکته‌ای که فرمودید انجام شد. S.bahrami (بحث) ۲۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۳ (+0330)