۱۶٬۵۶۵
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==فلسفه تحریم== | ==فلسفه تحریم== | ||
درباره حکمت حرمت لواط، در حدیثی به نقل از [[امام رضا(ع)]] آمده است خداوند زنان را مناسب با طبع مردان آفریده است و اینکه لواط سبب قطع نسل و مفسده در تدبیر و نظم عالم میشود.<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۹۷؛ صدوق، علل الشرایع، منشورات المكتبة الحيدرية، ج۲، ص۵۴۷.</ref><br>[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]]، در مقایسه لواط و زنا نوشته است قرآن از لواط با عبارت «تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ؛ راه را قطع مىكنيد»<ref>سوره عنکبوت، آیه ۲۹.</ref> یاد کرده؛<ref>طباطبایی، المیزان، | درباره حکمت حرمت لواط، در حدیثی به نقل از [[امام رضا(ع)]] آمده است خداوند زنان را مناسب با طبع مردان آفریده است و اینکه لواط سبب قطع نسل و مفسده در تدبیر و نظم عالم میشود.<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۹۷؛ صدوق، علل الشرایع، منشورات المكتبة الحيدرية، ج۲، ص۵۴۷.</ref><br>[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]]، در مقایسه لواط و زنا نوشته است قرآن از لواط با عبارت «تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ؛ راه را قطع مىكنيد»<ref>سوره عنکبوت، آیه ۲۹.</ref> یاد کرده؛<ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۱۶، ص۱۲۳.</ref> اما درباره زنا گفته است: «سَاءَ سَبِيلًا»؛<ref>سوره اسراء، آیه ۳۲؛ سوره نمل، آیه ۵۴.</ref> یعنی راه بدی است. در نتیجه از نظر قرآن آثار وضعی لواط شدیدتر از زناست؛ زیرا موجب از بین بردن راه تناسل و [[فرزندآوری]] میشود.<ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۱۳، ص۸۸.</ref> | ||
==دیدگاه دیگر ادیان و مذاهب درباره لواط== | ==دیدگاه دیگر ادیان و مذاهب درباره لواط== | ||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
* امامی، سید حسن، حقوق مدنی، تهران، انتشارات اسلامیه، بیتا. | * امامی، سید حسن، حقوق مدنی، تهران، انتشارات اسلامیه، بیتا. | ||
* بنیهاشمی خمینی، سیدمحمدحسن، توضیحالمسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۲۴ق. | * بنیهاشمی خمینی، سیدمحمدحسن، توضیحالمسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۲۴ق. | ||
* ترحینی عاملی، سید | * ترحینی عاملی، سید محمدحسین، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، دار الفقه للطباعة و النشر، قم، چاپ چهارم، ۱۴۲۷ق. | ||
* جمعی از پژوهشگران زیر نظر شاهرودی، سید محمود هاشمی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهلبیت(ع)، قم، مؤسسه دایرة المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهلبیت(ع)، ۱۴۲۶ق. | * جمعی از پژوهشگران زیر نظر شاهرودی، سید محمود هاشمی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهلبیت(ع)، قم، مؤسسه دایرة المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهلبیت(ع)، ۱۴۲۶ق. | ||
* خویی، سید ابوالقاسم، تکملة المنهاج، نشر مدینة العلم، قم، چاپ بیست و هشتم، ۱۴۱۰ق. | * خویی، سید ابوالقاسم، تکملة المنهاج، نشر مدینة العلم، قم، چاپ بیست و هشتم، ۱۴۱۰ق. | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
* صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، نجف، منشورات المكتبة الحيدرية، بیتا. | * صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، نجف، منشورات المكتبة الحيدرية، بیتا. | ||
* صدوق، محمد بن علی، عیون أخبار الرضا(ع)، تهران، نشر جهان، چاپ اول، ۱۳۷۸ق. | * صدوق، محمد بن علی، عیون أخبار الرضا(ع)، تهران، نشر جهان، چاپ اول، ۱۳۷۸ق. | ||
* طباطبایی، سید محمدحسین، الميزان في تفسير القرآن، منشورات اسماعیلیان، بیتا. | |||
* علامه حلّی، حسن بن یوسف، تحریر الأحکام الشرعیة علی مذهب الإمامیة، مؤسسه آل البیت(ع)، مشهد، چاپ اول، بیتا. | * علامه حلّی، حسن بن یوسف، تحریر الأحکام الشرعیة علی مذهب الإمامیة، مؤسسه آل البیت(ع)، مشهد، چاپ اول، بیتا. | ||
* علی بن موسی (امام هشتم)، الفقه المنسوب للإمام الرضا(ع)، مشهد، مؤسسة آل البیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۰۶ق. | * علی بن موسی (امام هشتم)، الفقه المنسوب للإمام الرضا(ع)، مشهد، مؤسسة آل البیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۰۶ق. |
ویرایش