آخرت: تفاوت میان نسخه‌ها

عالمان مسلمان مهم‌ترین دلیل وجود جهان آخرت را دلیلی نقلی می‌دانند؛ یعنی همین‌که پیامبران که معصوم یعنی خظاناپذیرند، از وجود جهان آخرت خبر می‌دهند و مردم را به آن دعوت می‌کنند، دلیل وجود جهان آخرت است.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش/۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۰۲و۵۰۳.</ref> از جمله آیات در این زمینه آیه ۷ سوره تغابن است: «بگو: آرى، سوگند به پروردگارم، حتماً برانگيخته خواهيد شد.»<ref> مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۸۹.</ref>

به‌گفته مرتضی مطهری به‌جز دلیل نقلی راه‌های دیگری هم برای اثبات عالم آخرت هست که دست‌کم «قرائن و علائم» وجود جهان آخرت هستند. او سه راه را در این زمینه نام می‌برد: ۱. شناخت خدا ۲. شناخت جهان  و ۳ شناخت روح و نفس انسان.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۷ش/۱۴۱۸ق، ج۲، ص۵۰۳.</ref>

در برهان حکمت گفته می‌شود که انسان از روح بهره‌مند است و از این رو امکان جاودانگی دارد. با حکمت خداوند سازگار نیست که حیات او به زندگی دنیوی محدود شود؛ چون خدا انسان را آفریده است که او را به بیشترین کمال ممکن برساند و رسیدن به بیشترین کمال در دنیا محقق نمی‌شود؛ چراکه ارزش وجودی کمالات اخروی با کمالات دنیوی  قابل‌مقایسه نیست.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۴.</ref>

برهان عدالت هم می‌گوید: از آنجا که در این دنیا نیکوکاران و بدکاران پاداش و کیفر کارهای خود را آن‌چنان که در خور آنها است، نمی‌بیینند، عدالت خدا اقتضا نمی‌کند که جهان دیگری باشد که در آن هر فرد به انچه شایسته آن است، برسد.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۸۴ش، ص۳۶۵.</ref>