۱۷٬۰۴۰
ویرایش
لباس نمازگزار: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) (←جایگاه) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
از دیگر شرایط لباس نمازگزار این است که [[طهارت|پاک]] باشد و [[نجس]] نباشد، [[مباح]] باشد و غصبی نباشد، از اجزای حیوان [[حرام‌گوشت]] و همچنین از اجزای مردارِ حیوان حرام‌گوشت و [[حلالگوشت]] (حلال‌گوشتی که [[ذبح شرعی|تذکیه]] نشده) نباشد. | از دیگر شرایط لباس نمازگزار این است که [[طهارت|پاک]] باشد و [[نجس]] نباشد، [[مباح]] باشد و غصبی نباشد، از اجزای حیوان [[حرام‌گوشت]] و همچنین از اجزای مردارِ حیوان حرام‌گوشت و [[حلالگوشت]] (حلال‌گوشتی که [[ذبح شرعی|تذکیه]] نشده) نباشد. | ||
بنا به | بنا به فتوای فقیهان، پوشیدن لباسی که از طلا دوخته شده یا طلاکاری شده و همچنین لباسی که از جنس ابریشم یا حریر است، بر مردان [[حرام]] و نمازی که در آن می‌خوانند، باطل است. فقیهان همچنین احکام [[مستحب]] و [[مکروه]] مرتبط با لباس نمازگزار را بیان کرده‌اند. | ||
==جایگاه== | ==جایگاه== | ||
لباسی که نمازگزار هنگام نماز به تن دارد احکام و شرایطی باید داشته باشد و فقها در برخی [[ابواب فقه|ابواب فقهی]]، همچون ابواب [[طهارت]] و [[نماز|صلاة]] به بیان احکام آن پرداخته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۲۹۰؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۷.</ref> [[شیخ حر عاملی|حُرّ عامِلی]] در کتاب [[وسائل الشیعة (کتاب)|وسایل‌الشّیعه]] بخش مستقلی با عنوان «ابواب لباس | لباسی که نمازگزار هنگام نماز به تن دارد احکام و شرایطی باید داشته باشد و فقها در برخی [[ابواب فقه|ابواب فقهی]]، همچون ابواب [[طهارت]] و [[نماز|صلاة]] به بیان احکام آن پرداخته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۲۹۰؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۷.</ref> [[شیخ حر عاملی|حُرّ عامِلی]] در کتاب [[وسائل الشیعة (کتاب)|وسایل‌الشّیعه]] بخش مستقلی با عنوان «ابواب لباس المُصَلّی» تنظیم کرده و [[حدیث|روایات]] مختلفی را که در بیان احکام مختلف لباس نمازگزار وارد شده، در ۶۴ باب مختلف گرد آورده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۳۴۳-۴۶۵.</ref> | ||
==مقدار پوشش در نماز== | ==مقدار پوشش در نماز== | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
برخی دیگر از احکام لباس نمازگزار به شرح زیر است: | برخی دیگر از احکام لباس نمازگزار به شرح زیر است: | ||
===پاکی و طهارت=== | ===پاکی و طهارت=== | ||
به اجماع فقهای شیعه، لباس نمازگزار باید پاک باشد<ref>سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۵، ص۲۶۲.</ref> و اگر [[نجس]] باشد، [[واجب]] است که نجاست آن برطرف شود.<ref>شهید ثانی، الروضة | به اجماع فقهای شیعه، لباس نمازگزار باید پاک باشد<ref>سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۵، ص۲۶۲.</ref> و اگر [[نجس]] باشد، [[واجب]] است که نجاست آن برطرف شود.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۹؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۳۶۲ش، ج۵، ص۲۹۰.</ref> البته فقها لباس آغشته به خون ِجراحت، دُمَل و زخمی که خون آن جریان دارد و همچنین خونی که کمتر از یک درهم باشد (غیر از خون [[حیض]]، [[نفاس]] و [[استحاضه]]) را استثناء کرده‌اند.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۹؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۰.</ref> | ||
همچنین گفته‌اند لباس‌های کوچکی که نماز با آنها تمام نیست (یعنی پوشاندن [[عورت]] با آنها ممکن نیست)، مانند جوراب، کلاه، عرقچین، دستکش...، اگر نجس باشند، در نماز اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹.</ref> به‌گفته برخی فقیهان اشیا و وسایل کوچکی که همراه نمازگزار است مانند | همچنین گفته‌اند لباس‌های کوچکی که نماز با آنها تمام نیست (یعنی پوشاندن [[عورت]] با آنها ممکن نیست)، مانند جوراب، کلاه، عرقچین، دستکش...، اگر نجس باشند، در نماز اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹.</ref> به‌گفته برخی فقیهان اشیا و وسایل کوچکی که همراه نمازگزار است مانند [[انگشتر]]، کلید، ساعت و سکه اگر نجس باشد، اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹؛ حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۱، ص۵۸۲.</ref> | ||
بنا به دیدگاه مشهور فقهای شیعه<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵.</ref> زنی که مربی بچه است (چه مادر بچه باشد یا غیر مادر) و فقط یک لباس دارد، اگر این لباس با ادرار آن بچه نجس شده باشد، در طول روز، فقط یک بار آن را بشوید و لازم نیست برای هر نماز، آن را [[تطهیر]] کند.<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۲۱.</ref> | بنا به دیدگاه مشهور فقهای شیعه<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵.</ref> زنی که مربی بچه است (چه مادر بچه باشد یا غیر مادر) و فقط یک لباس دارد، اگر این لباس با ادرار آن بچه نجس شده باشد، در طول روز، فقط یک بار آن را بشوید و لازم نیست برای هر نماز، آن را [[تطهیر]] کند.<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ج۵، ص۳۴۵؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۲۱.</ref> | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
===مباح بودن لباس=== | ===مباح بودن لباس=== | ||
به اجماع فقها، لباس نمازگزار باید مباح باشد؛ یعنی غصبی نباشد.<ref>حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۵، ص۲۷۸.</ref> بنابراین اگر نمازگزار با علم به حرمتِ تصرف در لباس غصبی، عمداً با آن نماز بخواند، نمازش باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸.</ref> البته اگر نمازگزار نداند یا فراموش کند که لباس او غصبی است و با آن نماز بخواند، نمازش صحیح است؛<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸-۳۲۹.</ref> ولی اگر در میان نماز یادش آمد و امکان ادامه نماز با پوشاندن عورت و با لباس غیرغصبی وجود دارد، باید فوراً جامه غصبی را از خودش جدا کند و حتی اگر یک رکعت را بتواند در وقت بخواند، باید از لباس غصبی بیرون بیاید. البته اگر برای حفظ جانش یا مال غصبی مجبور به خواندن نماز با آن باشد نمازش صحیح است. <ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۲۳۲. | به اجماع فقها، لباس نمازگزار باید مباح باشد؛ یعنی غصبی نباشد.<ref>حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۵، ص۲۷۸.</ref> بنابراین اگر نمازگزار با علم به حرمتِ تصرف در لباس غصبی، عمداً با آن نماز بخواند، نمازش باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸.</ref> البته اگر نمازگزار نداند یا فراموش کند که لباس او غصبی است و با آن نماز بخواند، نمازش صحیح است؛<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸-۳۲۹.</ref> ولی اگر در میان نماز یادش آمد و امکان ادامه نماز با پوشاندن عورت و با لباس غیرغصبی وجود دارد، باید فوراً جامه غصبی را از خودش جدا کند و حتی اگر یک رکعت را بتواند در وقت بخواند، باید از لباس غصبی بیرون بیاید. البته اگر برای حفظ جانش یا مال غصبی مجبور به خواندن نماز با آن باشد نمازش صحیح است. <ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۲۳۲. | ||
</ref> اگر نمازگزار با عین مالی که [[خمس]] یا [[زکات]] آن را نداده، لباس بخرد و با آن نماز بخواند، نمازش باطل است.<ref>خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۱.</ref> فتوای دیگر این است که اگرچه تصرف در اشیای غصبی مانند انگشتر، | </ref> اگر نمازگزار با عین مالی که [[خمس]] یا [[زکات]] آن را نداده، لباس بخرد و با آن نماز بخواند، نمازش باطل است.<ref>خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۱.</ref> فتوای دیگر این است که اگرچه تصرف در اشیای غصبی مانند انگشتر، موبایل و کمربند حرام است، همراه داشتن آنها در هنگام نماز، موجب بطلان نماز نیست.<ref>[https://makarem.ir/ahkam/fa/category/index/44581/شرایط-لباس-نمازگزار?page=6&sortby=0&sort=0&view=1 «شرایط لباس نمازگزار»]، سایت جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی، دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی.</ref> | ||
===جنس لباس=== | ===جنس لباس=== | ||
بنا به فتوای فقها لباس نمازگزار نباید از اجزای حیوان حرام‌گوشت باشد. بنابراین اگر جنس لباسش از پوست، مو، پشم و ... حیوان حرام‌گوشت باشد یا چیزی از این موارد در نماز همراهش باشد یا به لباس او چسبیده باشد، نمازش باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۳۷.</ref> علاوه بر آن گفته‌اند اگر چیزهایی مانند آب دهان و فضولات حیوانات و پرندگان حرام‌گوشت، روی لباس باشد، نمازی که در آن خوانده می‌شود، باطل است.<ref>خمینی، تحریر الوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۱.</ref> همچنین لباس نمازگزار نباید از اجزای مردارِ حیوان حرام‌گوشت و حلالگوشت (حلال‌گوشتی که [[تذکیه]] نشده) باشد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۳۴.</ref> | بنا به فتوای فقها لباس نمازگزار نباید از اجزای حیوان حرام‌گوشت باشد. بنابراین اگر جنس لباسش از پوست، مو، پشم و ... حیوان حرام‌گوشت باشد یا چیزی از این موارد در نماز همراهش باشد یا به لباس او چسبیده باشد، نمازش باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۳۷.</ref> علاوه بر آن گفته‌اند اگر چیزهایی مانند آب دهان و فضولات حیوانات و پرندگان حرام‌گوشت، روی لباس باشد، نمازی که در آن خوانده می‌شود، باطل است.<ref>خمینی، تحریر الوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۱.</ref> همچنین لباس نمازگزار نباید از اجزای مردارِ حیوان حرام‌گوشت و حلالگوشت (حلال‌گوشتی که [[تذکیه]] نشده) باشد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۳۴.</ref> | ||
پوشیدن لباسی که از طلا دوخته شده یا طلاکاری شده، بر مرد حرام و نمازی که با آن می‌خواند باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴۱؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۲.</ref> همچنین آویختن زنجیر طلا و به دست کردن | پوشیدن لباسی که از طلا دوخته شده یا طلاکاری شده، بر مرد حرام و نمازی که با آن می‌خواند باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴۱؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۲.</ref> همچنین آویختن زنجیر طلا و به دست کردن انگشتر طلا و بستن ساعت مچی طلا برای مردان حرام است و به‌فتوای برخی فقیهان، واجب است که در هنگام خواندن نماز از آن اجتناب شود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴۱-۳۴۲.</ref> | ||
برپایه فتوای فقیهان، پوشیدن لباس حریر یا ابریشم بر مرد، حرام و نمازی که با آن می‌خواند باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴۳-۳۴۴؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۳.</ref> چیزهایی مانند عرقچین و جوراب، کلاه، آستر لباس و امثال آن نیز اگر از ابریشم خالص باشد، از نظر برخی فقها، نماز را باطل می‌کند.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴۳-۳۴۴.</ref> | برپایه فتوای فقیهان، پوشیدن لباس حریر یا ابریشم بر مرد، حرام و نمازی که با آن می‌خواند باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴۳-۳۴۴؛ خمینی، تحریر الوسیلة، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۵۳.</ref> چیزهایی مانند عرقچین و جوراب، کلاه، آستر لباس و امثال آن نیز اگر از ابریشم خالص باشد، از نظر برخی فقها، نماز را باطل می‌کند.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴۳-۳۴۴.</ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
{{ستون|۲}} | {{ستون|۲}} | ||
*پوشیدن لباس سفید؛ | *پوشیدن لباس سفید؛ | ||
*مرد عبا و زن چادر بپوشد؛ | *مرد [[عبا]] و زن [[چادر]] بپوشد؛ | ||
*پاکیزه‌ترین لباسش را بپوشد؛ | *پاکیزه‌ترین لباسش را بپوشد؛ | ||
*عطر و بوی خوش استعمال کند؛ | *عطر و بوی خوش استعمال کند؛ | ||
*انگشتر عقیق به دست کند.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۶۱.</ref> | *انگشتر عقیق به دست کند.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۶۱.</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||