پرش به محتوا

البیان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ویکی سازی
جز (ویکی سازی)
خط ۵: خط ۵:
| تصویر          = البیان.jpg
| تصویر          = البیان.jpg
| زیرنویس تصویر  = [[پرونده:کسر اصنام.jpg|بندانگشتی]]
| زیرنویس تصویر  = [[پرونده:کسر اصنام.jpg|بندانگشتی]]
| نویسنده        = آیت‌الله [[سیدابوالقاسم خویی]] (متوفای ۱۳۷۱ش)
| نویسنده        = آیت‌الله [[سیدابوالقاسم خویی]] (متوفای [[۱۳۷۱ش]])
| تصویرگر        =
| تصویرگر        =
| طراح جلد        =
| طراح جلد        =
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از          =
| پیش از          =
}}
}}
'''اَلبَیان فی تَفسیر القُرآن''' کتابی به زبان عربی در [[تفسیر]] و [[علوم قرآنی]]، نوشته [[سیدابوالقاسم خویی]] (متوفای ۱۳۷۱ش) است. این کتاب شامل برخی از مباحث علوم قرآنی از جمله [[اعجاز القرآن|اعجاز]]، [[عدم تحریف قرآن|تحریف]]، [[نسخ|نَسْخ]] و نیز تفسیر [[سوره حمد]] است. به رغم خواسته و هدف مؤلف در ارائه تفسیرِ [[سوره]]‌های دیگر قرآن، البیان فقط شامل تفسیر سوره حمد است. این مجموعه حاصل درس‌های وی در [[حوزه علمیه نجف]] است.
'''اَلبَیان فی تَفسیر القُرآن''' کتابی به زبان عربی در [[تفسیر]] و [[علوم قرآنی]]، نوشته [[سیدابوالقاسم خویی]] (متوفای [[۱۳۷۱ش]]) است. این کتاب شامل برخی از مباحث علوم قرآنی از جمله [[اعجاز القرآن|اعجاز]]، [[عدم تحریف قرآن|تحریف]]، [[نسخ|نَسْخ]] و نیز تفسیر [[سوره حمد]] است. به رغم خواسته و هدف مؤلف در ارائه تفسیرِ [[سوره]]‌های دیگر قرآن، البیان فقط شامل تفسیر سوره حمد است. این مجموعه حاصل درس‌های وی در [[حوزه علمیه نجف]] است.


== مؤلف کتاب ==
== مؤلف کتاب ==
{{اصلی|سید ابوالقاسم خویی}}
{{اصلی|سید ابوالقاسم خویی}}
سید ابوالقاسم موسوی خویی (زاده ۲۸ آبان ۱۲۷۸ در خوی - درگذشته [[۱۷ مرداد]] ۱۳۷۱ در [[نجف]]) یکی از برجسته‌ترین [[فقیه|فقیهان]] و [[مراجع تقلید شیعه]] در قرن ۱۴ش است. او از محضر استادان بزرگی در [[حوزه علمیه نجف]] بهره برد و خود نیز شاگردان مبرزی را تربیت نمود و بسیاری از مراجع تقلیدِ نسل بعدی، از شاگردان او هستند.
سید ابوالقاسم موسوی خویی (زاده [[۲۸ آبان]] ۱۲۷۸ در خوی - درگذشته [[۱۷ مرداد]] [[۱۳۷۱ش]] در [[نجف]]) یکی از برجسته‌ترین [[فقیه|فقیهان]] و [[مراجع تقلید شیعه]] در قرن ۱۴ش است. او از محضر استادان بزرگی در [[حوزه علمیه نجف]] بهره برد و خود نیز شاگردان مبرزی را تربیت نمود و بسیاری از مراجع تقلیدِ نسل بعدی، از شاگردان او هستند.


وی آثار زیادی در زمینه‌های مختلف علوم [[اسلام]]ی دارد. از میان آنها کتاب البیان فی تفسیر القرآن و [[معجم رجال حدیث]] وی شهرت فراوانی دارد. ایشان سال‌ها [[مرجعیت]] بسیاری از [[شیعیان|شیعیانِ]] جهان را به عهده داشت.
وی آثار زیادی در زمینه‌های مختلف علوم [[اسلام]]ی دارد. از میان آنها کتاب البیان فی تفسیر القرآن و [[معجم رجال حدیث]] وی شهرت فراوانی دارد. ایشان سال‌ها [[مرجعیت]] بسیاری از [[شیعیان|شیعیانِ]] جهان را به عهده داشت.
خط ۵۹: خط ۵۹:
از آنجا که مؤلف تواتر قرائت‌ها را نفی کرده، در ادامه بحث، پیوند [[قرائت‌های هفتگانه]] را با حدیث «‌اَحرُف سبعه» گسسته دانسته و تأکید کرده است که این حدیث به هر معنایی که باشد، پیوندی با موضوع قرائت‌های هفتگانه ندارد. وی در تأیید این نظر خود، آرای تنی چند از مفسّران و قرآن پژوهان بزرگ [[اهل سنت]] را آورده است که از جمله به تأخر چند سده‌ای تعیینِ قرائت‌های هفتگانه از سوی '''ابن مجاهد''' استناد کرده‌اند.<ref>خویی، البیان فی تفسیرالقرآن، ص۱۶۳</ref>
از آنجا که مؤلف تواتر قرائت‌ها را نفی کرده، در ادامه بحث، پیوند [[قرائت‌های هفتگانه]] را با حدیث «‌اَحرُف سبعه» گسسته دانسته و تأکید کرده است که این حدیث به هر معنایی که باشد، پیوندی با موضوع قرائت‌های هفتگانه ندارد. وی در تأیید این نظر خود، آرای تنی چند از مفسّران و قرآن پژوهان بزرگ [[اهل سنت]] را آورده است که از جمله به تأخر چند سده‌ای تعیینِ قرائت‌های هفتگانه از سوی '''ابن مجاهد''' استناد کرده‌اند.<ref>خویی، البیان فی تفسیرالقرآن، ص۱۶۳</ref>


بحث از روایت «‌احرف سبعه‌» در علوم قرآنی بسی درازدامن است.<ref>رجوع کنید به ضیاءالدین عتر، الاحرُف السبعة و منزلة القراءات منها.</ref>
بحث از روایت «‌احرف سبعه‌» در [[علوم قرآنی]] بسی درازدامن است.<ref>رجوع کنید به ضیاءالدین عتر، الاحرُف السبعة و منزلة القراءات منها.</ref>
مؤلف، گونه‌های مختلف نقل آن را آورده و پس از نقد تمامی آن‌ها، تصریح کرده است که به دلیل تهافت و تناقض روایات و عدم امکانِ جمع، نمی‌توان آنها را پذیرفت.<ref>خویی، البیان فی تفسیرالقرآن، صص۱۷۱ـ۱۹۳</ref> ازین رو، وی روایات «‌احرف سبعه‌» را یکسره مردود می‌شمارد.<ref>برای انتقاد از این نظر رجوع کنید به شاهین، ص۲۹ـ۳۲</ref>
مؤلف، گونه‌های مختلف نقل آن را آورده و پس از نقد تمامی آن‌ها، تصریح کرده است که به دلیل تهافت و تناقض روایات و عدم امکانِ جمع، نمی‌توان آنها را پذیرفت.<ref>خویی، البیان فی تفسیرالقرآن، صص۱۷۱ـ۱۹۳</ref> ازین رو، وی روایات «‌احرف سبعه‌» را یکسره مردود می‌شمارد.<ref>برای انتقاد از این نظر رجوع کنید به شاهین، ص۲۹ـ۳۲</ref>


خط ۱۱۸: خط ۱۱۸:


== منابع ==
== منابع ==
* آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، الذریعة الی تصانیف الشیعة، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
* [[آقابزرگ طهرانی]]، محمدمحسن، [[الذریعة الی تصانیف الشیعة]]، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
* ابن قتیبه، تأویل مشکل القرآن، چاپ احمد صقر، قاهره ۱۳۹۳/۱۹۷۳.
* ابن قتیبه، تأویل مشکل القرآن، چاپ احمد صقر، قاهره ۱۳۹۳/۱۹۷۳.
* خویی، ابوالقاسم، البیان فی تفسیرالقرآن، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۷.
* خویی، ابوالقاسم، البیان فی تفسیرالقرآن، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۷.
* خویی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳، چاپ افست قم، بی‌تا.
* خویی، ابوالقاسم، [[معجم رجال الحدیث]]، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳، چاپ افست قم، بی‌تا.
* رومی، فهدبن عبدالرحمان، اتجاهات التفسیر فی القرن الرابع عشر، ریاض ۱۴۰۷/ ۱۹۸۶.
* رومی، فهدبن عبدالرحمان، اتجاهات التفسیر فی القرن الرابع عشر، ریاض ۱۴۰۷/ ۱۹۸۶.
* مصطفی زید، النسخ فی القرآن الکریم: دراسة تشریعیة تاریخیة نقدیة، بیروت ۱۳۹۱/۱۹۷۱.
* مصطفی زید، النسخ فی القرآن الکریم: دراسة تشریعیة تاریخیة نقدیة، بیروت ۱۳۹۱/۱۹۷۱.
confirmed، templateeditor
۱۱٬۴۵۴

ویرایش