Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۱۳
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
برخی نیز گفتهاند که مردها باید دستها را زیر ناف و زنان روی سینه قرار دهند.<ref>حنفی رازی، تحفةالملوک، ۱۴۱۷ق، ص۶۹.</ref> | برخی نیز گفتهاند که مردها باید دستها را زیر ناف و زنان روی سینه قرار دهند.<ref>حنفی رازی، تحفةالملوک، ۱۴۱۷ق، ص۶۹.</ref> | ||
== | == جای تکتف در نماز == | ||
عینی عالم اهلسنت گفته است که [[ابوحنیفه]] و ابویوسف تکتف را هنگام قیام سنت میدانند و برخی دیگر هنگام قرائت. از نظر عینی، تکتف هنگام قیامهایی است که ذکر «مأثور» (ذکری که در روایات آمده است) دارد. به گفته او، گروهی از علمای اهلسنت، با هدف مخالفت با شیعه، تکتف را در هر نوع قیام، سنت دانستهاند<ref>عینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۳.</ref> ازاینرو درباره تکتفِ بعد از [[رکوع]]، هنگام [[قنوت]]، در [[نماز میت]] و بین تکبیرهای [[نماز عید|نماز عیدین]]، اختلاف شده است.<ref>عینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۳.</ref> | عینی عالم اهلسنت گفته است که [[ابوحنیفه]] و ابویوسف تکتف را هنگام قیام سنت میدانند و برخی دیگر هنگام قرائت. از نظر عینی، تکتف هنگام قیامهایی است که ذکر «مأثور» (ذکری که در روایات آمده است) دارد. به گفته او، گروهی از علمای اهلسنت، با هدف مخالفت با شیعه، تکتف را در هر نوع قیام، سنت دانستهاند<ref>عینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۳.</ref> ازاینرو درباره تکتفِ بعد از [[رکوع]]، هنگام [[قنوت]]، در [[نماز میت]] و بین تکبیرهای [[نماز عید|نماز عیدین]]، اختلاف شده است.<ref>عینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۳.</ref> | ||