جشن میلاد پیامبر(ص): تفاوت میان نسخه‌ها

'''جشن میلاد پیامبر(ص)''' به مراسم‌هایی اشاره دارد که در سالروز ولادت [[پیامبر اسلام]] برگزار می‌گردد. [[شیعیان]] و [[اهل‌سنت]]، روز میلاد پیامبر(ص) را جشن می‌گیرند اما [[وهابیت|وهابی‌ها]] آن را [[بدعت]] می‌دانند چراکه در زمان [[پیامبر(ص)]] و [[صحابه]] چنین جشن‌هایی برگزار نشده است. عالمان مسلمان در پاسخ وهابیان گفته‌اند هرچند در زمان پیامبر(ص) و صحابه جشن میلاد پیامبر(ص) برگزار نشده اما در شرع از آن نهی نشده است از این‌رو برپایی جشن میلاد برای پیامبر نه تنها بدعت نیست بلکه برای بزرگداشت او مطلوب هم خواهد بود. همچنین برای مشروعیت برپایی جشن میلاد النبی به آیاتی از قرآن و نیز مفاهیم قرآنی استناد شده که به بزرگداشت پیامبر و محبت به او سفارش کرده است.

شیعیان، [[۱۷ ربیع‌الاول]] و [[اهل سنت]]، [[۱۲ ربیع‌الاول]] را روز ولادت پیامبر اسلام می‌دانند. علمای شیعه [[صدقه|صدقه دادن]]، انجام امور خیر، شاد کردن مؤمنان و... را در این روز [[مستحب]] می‌دانند. اهل سنت نیز هدیه دادن و اطعام فقرا را برای بزرگداشت پیامبر اسلام در این روز سفارش کرده‌اند. از این رو مسلمانان در کشورهای مختلف در روز میلاد پیامبر جشن برپا می‌کنند. این روز در [[ایران]]، [[افغانستان]]، [[عراق]]، [[هندوستان]]، [[پاکستان]]، [[اندونزی]] و [[مصر]] تعطیل رسمی است.

جشن میلاد النبی به مراسم‌هایی اشاره دارد که در سالروز ولادت پیامبر اکرم برگزار می‌شود. جایز بودن یا عدم جواز برپایی جشن میلادالنبی از اختلافات مسلمانان با وهابیان است. از نظر مسلمانان برپایی جشن میلادالنبی جایز است. از این‌رو مسلمانان در کشورهای مختلف، با برپایی آیین‌ها و مراسم‌هایی روز میلاد پیامبر را گرامی می‌دارند.<ref>[http://www.iqna.ir/fa/news/3462606/کشورهای-عربی-میلاد-پیامبرص-را-چگونه-جشن-می⠫کشورهای عربی میلاد پیامبر(ص) را چگونه جشن می‌گیرند؟»]، خبرگزاری ایکنا.</ref> همچنین روز میلاد پیامبر اسلام در برخی کشورها از جمله [[اندونزی]]، [[ایران]]،<ref>[https://www.time.ir/fa/eventyear-تقویم-سالیانه Time.ir]</ref> [[هندوستان]]،<ref>[https://www.indianembassy-tehran.ir/pages.php?id=13 Holidays]</ref> [[پاکستان]]،<ref>[https://ww.web.pk/2018/official-gazetted-public-holidays-in-pakistan-2018/ Public Holidays in Pakistan 2018]</ref> [[مصر]]<ref>[https://publicholidays.me/egypt/ar/prophet-muhammads-birthday/ «عيد المولد النبوى الشريف»]، عيد المولد النبوى الشريف.</ref> و...<ref>[http://www.qudsonline.ir/news/256237 «روز میلاد پیامبر اعظم در تمامی کشورهای اسلامی به جز عربستان تعطیل رسمی است»]، قدس‌آنلاین.</ref> تعطیل رسمی است. اما وهابیان برپایی جشن میلاد النبی را [[بدعت]] و حرام می‌دانند.<ref>الدویش، فتاوی اللجنة الدائمة، ریاض، ج۳، ص۲۹.</ref>

از نظر مخالفان اگرچه مستقیما درباره میلاد پیامبر مطلبی در شرع نیامده، اما آیات قرآن، برگزاری این جشن را تأیید می‌کند.<ref>کریمی سلیمی، «جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی(ص) از دیدگاه قرآن و سنت»، ص۱۲۶.</ref> آنان از مفاهیم کلی قرآن همچون لزوم مهرورزی به پیامبر(ص)<ref>سوره توبه، آیه۲۳.</ref> و ضرورت بزرگداشت او<ref>سوره اعراف، آیه۱۵۷.</ref> بر مشروعیت برگزاری جشن میلاد پیامبر استفاده کرده‌اند.<ref>کریمی سلیمی، «جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی(ص) از دیدگاه قرآن و سنت»، ص۱۲۷-۱۳۲.</ref> به گفته [[جعفر سبحانی]] عالم شیعه، برگزاری جشن میلاد پیامبر(ع) ابراز محبت به اوست؛ محبتی که قرآن به آن دستور داده است.<ref>[https://af.shafaqna.com/FA/020682 «برگزاری جشن میلاد پیامبر اسلام(ص) محبت عملی به ایشان و انجام دستور قرآن است»]، سایت شفقنا.</ref> همچنین با استناد به آیات پایانی [[سوره مائده]] که بر اساس آن [[حضرت عیسی(ع)]] روزی را که مائده آسمانی بر [[حواریون]] نازل شد جشن گرفت و همچنان مسیحیان آن روز را جشن می‌گیرند، معتقد است که روز میلاد پیامبر را باید جشن گرفت چرا که پپامبر، دنیا را از بت‌پرستی و جهالت نجات داد و این نعمت بالاتر از مائده آسمانی برای حواریون است.<ref>[https://af.shafaqna.com/FA/020682 «برگزاری جشن میلاد پیامبر اسلام(ص) محبت عملی به ایشان و انجام دستور قرآن است»]، سایت شفقنا.</ref>

بزرگان اهل سنت مانند: سری سقطی م۲۵۳، جنیدی بغدادی م۲۹۷، امام یافعی م ۷۶۸ق،  حسن بن عمر بن حبیب م ۷۷۹ق. هر یک با تعابیر مختلف اظهار شادمانی و برگزاری جشن برای میلاد پیامبر(ص) را کاری نیکو، راهی برای رسیدن به ایمان، و بهره مندی از نعمت های بهشت و...دانسته‌اند.<ref>https://www.hawzahnews.com/news/402680 خبرگزاری رسمی حوزه/</ref>

[[یوسف قرضاوی|یوسف قَرضاوی]] م ۱۴۴۴ق از عالمان معاصر [[اهل سنت]]، با استدلال به [[آیات قرآن]]،<ref name=":6">[https://www.al-qaradawi.net/node/3604 الاحتفال بمولد النبی والمناسبات الإسلامیة]، سایت یوسف قرضاوی.</ref> برگزاری جشن میلاد پیامبر را جائز دانسته است.<ref>[https://archive.islamonline.net/?p=5773 «القرضاوی: الاحتفال بالمولد النبوی لیس بدعة»]، سلام اون لاين.</ref> او معتقد است برگزاری مراسم برای میلاد پیامبر و وقایع دیگر اسلامی، در واقع یادآوری نعمت‌هایی است که خداوند به مسلمانان اعطا کرده و این یادآوری، نه تنها بدعت و حرام نیست بلکه مطلوب نیز هست.<ref name=":6" /> به گفته [[طاهر قادری]] از عالمان اهل سنت، انجام هر عمل مباحی که در شریعت منع نشده و تبدیل به فرهنگ جامعه شده و هدف آن نیز اظهار خوشحالی به مناسبت ولادت پیامبر اسلام باشد، اشکالی ندارد.<ref>قادری، کیا میلاد النبی منانا بدعت ہے، ۲۰۰۸م، ص۱۵ و ۱۷.</ref>

درباره تاریخ ولادت پیامبر اختلاف وجود دارد.<ref>مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۳۶۲.</ref>معروف میان علمای شیعه، ۱۷ ربیع‌الاول و مشهور میان اهل سنت، ۱۲ ربیع‌الاول است.<ref name=":4">سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۱۵۱.</ref> فاصله این دو تاریخ را به [[هفته وحدت]] بین شیعه و سنی نام‌گذاری شده است.<ref> نگاه کنید به امام خمینی، صحیفه امام، ۱۳۷۸ش، ج۱۵، ص۴۴۰ و ۴۵۵.</ref>

*البیان النبوی عن فضل الاحتفال بمولد النبوی اثر محمود احمد الزین است که با هدف اثبات مشروعیت جشن میلاد پیامبر و دفع شبهات پیرامون آن به زبان عربی نوشته شده است. نویسنده در این کتاب به این نتیجه رسیده است که فقیهان و محدثان اهل سنت جشن میلاد النبی را مستحب می‌دانند. انتشارات دار البحوث للدراسات الاسلامية دوبی این کتاب را در سال ۱۴۲۶ق منتشر کرده است.<ref> [https://www.alwahabiyah.com/fa/bookview/2627 «البیان النبوی عن فضل الاحتفال بمولد النبوی»]، پایگاه تخصصی وهابیت‌پژوهی و جریان‌های سلفی.</ref>