confirmed، templateeditor
۱۱٬۳۹۸
ویرایش
شرح المنظومه (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (←جایگاه و اهمیت) |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
بر اساس تصریح محقق یکی از چاپ‌های اخیر (نشر ناب)، در مدتی که از نوشتن این کتاب می‌گذرد، کتابی نتوانسته است جایگزین شرح منظومه از نظر روش و مبانی گردد.<ref name=":0">سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.</ref> علت این مسئله توجه بالای نویسنده آن به مبانی حکمت متعالیه که نزدیک به [[عرفان نظری]] است، دانسته شده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.}}</ref> بر اساس این تلقی، کتاب‌های بعدی فلسفی که توسط نویسندگان مکتب حکمت متعالیه نوشته شده‌اند، بیشتر با مبانی [[فلسفه مشاء|حکمت مشاء]] سازگاری دارند و گستره مطالب این کتاب نیز در آثار بعدی یافت نمی‌شود.<ref>سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.</ref> جایگاه بی‌بدیل این کتاب در منابع درسی حوزه، و بسنده کردن حکماء و عرفا به شرح و حاشیه زدن بر این کتاب را نتیجه همین ویژگی‌ها دانسته‌اند.<ref>سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.</ref> | بر اساس تصریح محقق یکی از چاپ‌های اخیر (نشر ناب)، در مدتی که از نوشتن این کتاب می‌گذرد، کتابی نتوانسته است جایگزین شرح منظومه از نظر روش و مبانی گردد.<ref name=":0">سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.</ref> علت این مسئله توجه بالای نویسنده آن به مبانی حکمت متعالیه که نزدیک به [[عرفان نظری]] است، دانسته شده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.}}</ref> بر اساس این تلقی، کتاب‌های بعدی فلسفی که توسط نویسندگان مکتب حکمت متعالیه نوشته شده‌اند، بیشتر با مبانی [[فلسفه مشاء|حکمت مشاء]] سازگاری دارند و گستره مطالب این کتاب نیز در آثار بعدی یافت نمی‌شود.<ref>سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.</ref> جایگاه بی‌بدیل این کتاب در منابع درسی حوزه، و بسنده کردن حکماء و عرفا به شرح و حاشیه زدن بر این کتاب را نتیجه همین ویژگی‌ها دانسته‌اند.<ref>سبزواری، شرح المنظومه (تعلیقات حسن زاده)، ۱۳۶۹ش، ج۲،مقدمه،ص۲۳-۲۴.</ref> | ||
با این حال [[محمدتقی مصباح یزدی]]، | با این حال [[محمدتقی مصباح یزدی]]، فیلسوف، ساختار این کتاب را مناسب برای آموزش نمی‌داند و این اثر را دارای پیچیدگی معرفی می‌کند که درک مطالب آن برای فلسفه‌آموز دشوار است.<ref>مصباح یزدی، تماشای فرزانگی و فروزندگی،۱۳۸۹ش ، ص۱۱۵.</ref> | ||
[[منوچهر صدوقی سها]] | [[منوچهر صدوقی سها]] فلسفه‌پژوه، این اثر را عصاره و و خلاصه‌ای از [[الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة (کتاب)|اسفار ملاصدرا]] معرفی می‌کند که به‌جز چند مورد، حرفی غیر از آن ندارد.<ref>[https://www.ibna.ir/fa/longint/219088/%D9%85%D9%86%D9%88%DA%86%D9%87%D8%B1-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82%DB%8C-%D8%B3%D9%87%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%BA%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF-%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%AA-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C «منوچهر صدوقی سها: شرح منظومه، روغن بادام اسفار و مصداق ورود به ساحت فلسفه اسلامی است.»]، سایت خبرگزاری کتاب ایران.</ref> | ||
== نویسنده == | == نویسنده == | ||