Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۱۷۴
ویرایش
روح انسان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (انتقال به مدخل روح (قرآن)) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''روح انسان''' اصطلاح قرآنی و کلامی که حقیقت انسان، مایه برتری و تمایز انسان از سایر حیوانات و سرچشمه توانایی‌های او دانسته شده است. به گفته [[فضل بن حسن طبرسی]] و [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]، بیشتر [[متکلم|متکلمان]] روح را جسم لطیفی از جنس هوا می‌دانند که در اعضای بدن جریان دارد. برخی از متکلمان و فیلسوفان مسلمان روح و [[نفس]] را مترادف و یکی دانسته‌اند؛ اما گفته | '''روح انسان''' اصطلاح قرآنی و کلامی که حقیقت انسان، مایه برتری و تمایز انسان از سایر حیوانات و سرچشمه توانایی‌های او دانسته شده است. به گفته [[فضل بن حسن طبرسی]] و [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]، بیشتر [[متکلم|متکلمان]] روح را جسم لطیفی از جنس هوا می‌دانند که در اعضای بدن جریان دارد. برخی از متکلمان و فیلسوفان مسلمان روح و [[نفس]] را مترادف و یکی دانسته‌اند؛ اما به گفته بعضی از محققان، مراد از روح در [[کلام اسلامی|کلام]] و [[فلسفه اسلامی]] در بیشتر موارد، روح بخاری (واسطه میان بدن مادی و نفس مجرد) است. از نظر بعضی، حقیقت انسان در فلسفه، نفس و در [[قرآن]] و [[حدیث|روایات]]، روح نامیده می‌شود. | ||
در [[آیه|آیات قرآن]] ۲۱ مرتبه از روح سخن گفته شده است که [[آیه روح]] از جمله مهم‌ترین آنهاست. بیشتر مفسران روح در این آیه را به روح انسان یا حیوانی تفسیر کرده‌اند. | در [[آیه|آیات قرآن]] ۲۱ مرتبه از روح سخن گفته شده است که [[آیه روح]] از جمله مهم‌ترین آنهاست. بیشتر مفسران روح در این آیه را به روح انسان یا حیوانی تفسیر کرده‌اند. براساس احادیث متعددی، ارواح انسان‌ها دو هزار سال پیش از بدن‌ها خلق شده‌اند. عده‌ای از فیلسوفان و متکلمان مسلمان آن روایات را پذیرفته‌اند و گروهی آنها را رد کرده و توجیهاتی برای آنها ذکر کرده‌اند. | ||
براساس احادیث متعددی، ارواح انسان‌ها دو هزار سال پیش از بدن‌ها خلق شده‌اند. عده‌ای از فیلسوفان و متکلمان مسلمان آن روایات را پذیرفته‌اند و گروهی آنها را رد کرده و توجیهاتی برای آنها ذکر کرده‌اند. | |||
متکلمان و فیلسوفان [[مسلمان]] وجود روح انسانی را پذیرفته و بیشتر فیلسوفان و برخی از متکلمان آن را غیرمادی و مستقل از بدن دانسته‌اند؛ اما جمعی از متکلمان و [[اصحاب حدیث|اهل حدیث]] و همه مادی‌انگاران، منکر تجرد روح شدند. به گفته علامه مجلسی دلایل عقلی مسلم بر تجرد یا مادی بودن روح وجود ندارد و ظاهر آیات و روایات دلالت بر مادی بودن آن دارند. | متکلمان و فیلسوفان [[مسلمان]] وجود روح انسانی را پذیرفته و بیشتر فیلسوفان و برخی از متکلمان آن را غیرمادی و مستقل از بدن دانسته‌اند؛ اما جمعی از متکلمان و [[اصحاب حدیث|اهل حدیث]] و همه مادی‌انگاران، منکر تجرد روح شدند. به گفته علامه مجلسی دلایل عقلی مسلم بر تجرد یا مادی بودن روح وجود ندارد و ظاهر آیات و روایات دلالت بر مادی بودن آن دارند. | ||