ملتزم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbasahmadi (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''مُلْتَزَم''' بخشی از دیوار [[کعبه]] میان [[حجر الاسود]] و [[در کعبه]] است. در روایات توصیه شده، افراد، شکم و روی خود را به این بخش از دیوار کعبه چسبانده و [[دعا]] بخوانند. همچنین سفارش شده | '''مُلْتَزَم''' بخشی از دیوار [[کعبه]] میان [[حجر الاسود]] و [[در کعبه]] است. در روایات توصیه شده، افراد، شکم و روی خود را به این بخش از دیوار کعبه چسبانده و [[دعا]] بخوانند. همچنین سفارش شده مؤمنان، در آنجا [[گناه|گناهان]] خود را در نزد [[خداوند]] ذکر کرده و [[توبه]] نمایند. بنابر برخی روایات، [[حضرت آدم]] در کنار ملتزم توبه کرده و گناهانش در آنجا بخشیده شد. | ||
برای ملتزم معنای دیگری نیز ذکر شده که هم‌معنای [[مستجار]] بوده و به بخشی از دیوار پشت کعبه، کنار [[رکن یمانی]] اشاره دارد. | برای ملتزم معنای دیگری نیز ذکر شده که هم‌معنای [[مستجار]] بوده و به بخشی از دیوار پشت کعبه، کنار [[رکن یمانی]] اشاره دارد. | ||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
[[پرونده:Nagsheye kabe.PNG|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای اول]] | [[پرونده:Nagsheye kabe.PNG|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای اول]] | ||
[[پرونده:Mostajar v moltazam.jpg|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای دوم]] | [[پرونده:Mostajar v moltazam.jpg|200px|بندانگشتی|جایگاه ملتزم در معنای دوم]] | ||
علت نامیده شدن به ملتزم را محققان چنین آورده‌اند که مردم | علت نامیده شدن به ملتزم را محققان چنین آورده‌اند که مردم آن را در بر گرفته و به سینه می‌چسبانند.<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۱۶۲.</ref> علت‌های دیگری نیز پیرامون این نامگذاری ذکر شده است.<ref>محمود عبدالرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۳۵۰.</ref> | ||
در اینکه مقصود از ملتزم کدام بخش از کعبه است؛ دو نظریه وجود دارد: | در اینکه مقصود از ملتزم کدام بخش از کعبه است؛ دو نظریه وجود دارد: | ||
===معنای اول؛ میان حجر الاسود و در کعبه=== | ===معنای اول؛ میان حجر الاسود و در کعبه=== | ||
ملتزم را در یک معنا، بخشی از دیوار کعبه میان [[حجر الاسود]] و [[در کعبه]] دانسته‌اند.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۰ش، ج۱۰، ص۱۸۸.</ref> ملتزم در این معنا، | ملتزم را در یک معنا، بخشی از دیوار کعبه میان [[حجر الاسود]] و [[در کعبه]] دانسته‌اند.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۰ش، ج۱۰، ص۱۸۸.</ref> ملتزم در این معنا، رودرروی مستجار قرار می‌گیرد.<ref>[https://www.makkawi.com/Article/553/المستجار-موضع-یجاب-عنده-الدعاء «المستجار؛ موضع یُجاب عنده الدعاء»]، سایت قبلة الدنیا.</ref> | ||
[[سید محمد صدر]] از [[مراجع تقلید شیعه]]، ملتزم را در همین معنا و بین حجر الاسود و در کعبه دانسته است.<ref> صدر، ما وراء الفقه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۲۱۶.</ref> | |||
همچنین برخی کتاب‌های لغت<ref>واسطی زبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۶۴۹.</ref> برخی کتاب‌های فقهی<ref>علی‌یاری غروی، منهاج الملة فی بیان الوقت و القبلة، ۱۴۲۱ق، ص۱۱۹؛ محمود عبدالرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۳۵۰.</ref> و دیگران<ref>قائدان، تاریخ و آثار مکه و مدینه، ۱۳۸۱ش، ص۸۲. </ref> نیز ملتزم را به همین معنا دانسته‌اند. | همچنین برخی کتاب‌های لغت<ref>واسطی زبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۶۴۹.</ref> برخی کتاب‌های فقهی<ref>علی‌یاری غروی، منهاج الملة فی بیان الوقت و القبلة، ۱۴۲۱ق، ص۱۱۹؛ محمود عبدالرحمان، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۳۵۰.</ref> و دیگران<ref>قائدان، تاریخ و آثار مکه و مدینه، ۱۳۸۱ش، ص۸۲. </ref> نیز ملتزم را به همین معنا دانسته‌اند. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
برای ملتزم معنای دیگری نیز ذکر شده که هم‌معنای مستجار است.<ref>عاملی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص ۴۰۶.</ref> ملتزم در این معنا، پشت کعبه و در کنار [[رکن یمانی]] است.<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۵ق، ج۱۲، ص۸۰.</ref> | برای ملتزم معنای دیگری نیز ذکر شده که هم‌معنای مستجار است.<ref>عاملی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص ۴۰۶.</ref> ملتزم در این معنا، پشت کعبه و در کنار [[رکن یمانی]] است.<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۵ق، ج۱۲، ص۸۰.</ref> | ||
[[صاحب مستدرک الوسائل]] ملتزم را در پشت کعبه دانسته<ref>محدث نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ۱۴۰۸ق، ج۹، ص۳۹۲.</ref> و [[علامه مجلسی]] نیز | [[صاحب مستدرک الوسائل]] ملتزم را در پشت کعبه دانسته<ref>محدث نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ۱۴۰۸ق، ج۹، ص۳۹۲.</ref> و [[علامه مجلسی]] نیز آن را در پشت کعبه و رودرروی [[در کعبه]] معنا کرده است.<ref>مجلسی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ۱۴۰۴ق، ج۹، ص۱۰۶.</ref> برخی کتاب‌های لغت نیز به این معنا اشاره کرده‌اند.<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۱۶۲.</ref> | ||
علامه مجلسی این معنا را براساس [[روایات]] دانسته و معتقد است معنایی غیر از این، از مأنوس نبودن با روایات نشأت گرفته است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۳۲۷.</ref> | علامه مجلسی این معنا را براساس [[روایات]] دانسته و معتقد است معنایی غیر از این، از مأنوس نبودن با روایات نشأت گرفته است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۳۲۷.</ref> | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
[[امام علی(ع)]] توصیه کرده که در پیش ملتزم به تمام گناهان اقرار شود. او گفتن گناهان در این موضع و توبه و استغفار از آن را حقی می‌دانست که بر عهده خداوند است تا ما را ببخشد.<ref>شیخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۶۱۷.</ref> | [[امام علی(ع)]] توصیه کرده که در پیش ملتزم به تمام گناهان اقرار شود. او گفتن گناهان در این موضع و توبه و استغفار از آن را حقی می‌دانست که بر عهده خداوند است تا ما را ببخشد.<ref>شیخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۶۱۷.</ref> | ||
===مکانی برای توبه حضرت آدم=== | ===مکانی برای توبه حضرت آدم=== | ||
براساس روایتی که مرحوم [[کلینی]] در [[کتاب کافی]] نقل کرده، [[حضرت آدم]] خانه خدا را [[طواف]] کرد و پس از آن‌که به ملتزم رسید، [[جبرئیل]] بر او نازل شد و گفت ای آدم به گناهانت در این مکان اقرار کن. ... و [[خداوند]] به آدم وحی فرستاد که گناهانت بخشیده شد.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۹۴.</ref> | براساس روایتی که مرحوم [[کلینی]] در [[کتاب کافی]] نقل کرده، [[حضرت آدم]] خانه خدا را [[طواف]] کرد و پس از آن‌که به ملتزم رسید، [[جبرئیل]] بر او نازل شد و گفت ای آدم به گناهانت در این مکان اقرار کن. ...و [[خداوند]] به آدم وحی فرستاد که گناهانت بخشیده شد.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۹۴.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||