علت غایی: تفاوت میان نسخه‌ها

فیلسوفان مسلمان در توضیح علت غاییِ هر یک از افعال طبیعی، افعال انسان و افعال خدا، دیدگاه‌های متنوعی ارائه کرده‌اند. مشهور فیلسوفان مسلمان، در پیدایش هر فعل طبیعی و اختیاری، علت غایی را لازم می‌دانند اما گروهی نیز علت غایی را منحصر به فعل [[جبر و اختیار|اختیاری]] می‌دانند. [[غلامرضا فیاضی]] در مخالفت با هر دو دیدگاه، علت غایی را مفهوم بدون مصداق می‌داند و علم و شوق به نتیجه مطلوب فعل را علت ضرورت‌بخش فعل نمی‌داند.<br>

مشهور فیلسوفان مسلمان -برخلاف [[معتزله]] که افعال خدا را دارای غرض زائد بر ذات می‌دانند و برخلاف [[اشاعره]] که افعال خدا را معلول اغراض نمی‌دانند- معتقدند که افعال خدا دارای علت غایی است بدین بیان که خداوند به افعال خویش به سببب آن که اثری از کمالات او است، علم و محبت دارد؛ علم و محبتی که عین ذات یا لازمه آن است و از عوارض انفکاک‌پذیر ذات نمی‌باشد.