بحث:علت غایی
علت غایی
استشهاد به سخن استاد غلامرضا فیاضی زیدعزه در همان اغاز مقاله به نظرم از وزانت مقاله بکاهد.--Mahdi1382 (بحث) ۱۶ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۱۱ (UTC)
نقد
@Shadpoor: با سلام و تشکر.
- یه مواردی رو اصلاح کردم بی‌زحمت ببینید خراب نکرده باشم.
- «مکتب مدرسی مسیحیت» رو اعرابش رو زدم ولی نتونستم توضیح کوتاهی براش پیدا کنم. اگر امکانش بود توی یادداشت یه توضیحی بدهید.
- با آغاز رنسانس چه کسانی تصویر ارسطویی از جهان را بی‌فاید تلقی کردند؟ از ظاهر عبارت برمی‌آید که همه اینگونه تلقی کرده‌اند.
- سخت‌خوان بود از نصفه تعریف علت غایی به بعد نتوانستم بخوانم.--عباس احمدی (بحث) ۱۶ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۰۸ (UTC)
یادآوری
@Shadpoor: با سلام و تشکر از زحمات نویسنده محترم؛
- مدخل صرفا با رویکرد فلسفه اسلامی درباره علیت غایی تنظیم شده است.
- بخش «پیشینه» را می‌توان بهتر ارائه کرد. این تعبیر «ارسطو از فیلسوفان یونان باستان (درگذشت ۳۲۲ سال پیش از میلاد)، علت غایی را سرآمد و مقدم بر همه علت‌ها می‌دانست...» به ذهن می‌رساند که پیش از ارسطو نظریه علت غایی ارائه شده بوده و ارسطو آن را مقدم و برتر دانسته است؛ در حالی که ظاهرا اولین بار از سوی ارسطو مطرح شده است.
- در همین بخش پیشینه می‌توان به رویکرد فلاسفه غرب مخصوصا در فلسفه جدید (قرن هفده میلادی) در خصوص علیت غایی با دقت و بیان بهتری پرداخته شود. مخالفت با علیت غایی در غرب هم از بعد علم‌شناسی است و هم جنبه الهیاتی دارد. پیشنهاد می‌شود به هر دو جنبه اشاره شود و رویکرد برخی دانشمندان تجربی مانند نیوتن، بویل و ...در این مورد ذکر شود.
- علیت غایی در فلسفه معاصر (قرن بیستم به بعد) چه جایگاهی دارد؟ در این خصوص نیز اشاره‌ای بشود.
- بخش پیشینه علت غایی را می‌توان در چهار مقطع بررسی و تنظیم کرد: ۱) فلسفه یونان و مخصوصا فلسفه ارسطو که ارائه دهنده این نظریه بوده است. (در این قسمت بهتر است به نظر ارسطو در این زمینه به کتاب مابعد الطبیعة ارسطو ارجاع داده شود) ۲) علیت غایی در قرون وسطی. ۳) در فلسفه جدید (قرن شانزده و هفده میلادی) ۴) فلسفه معاصر (قرن بیست به بعد) و بعد یک بخشی با عنوان علیت غایی در فلسفه اسلامی اختصاص داده شود و به نقطه اتصال و پیوند این نظریه در فلسفه یونان و فلسفه اسلامی نیز اشاره‌ای بشود.
باتشکر
Hamzeh-Ahmadi (بحث) ۲۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۹ (UTC)