پرش به محتوا

زقوم: تفاوت میان نسخه‌ها

۸۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۷
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا: ویرایش}} '''زقوم''' نام درختی است در قعر جهنم که دارای طعم بسیار بد و رایحه‌...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[تیر]]|روز=[[۱۰]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Rezapour  }}
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[تیر]]|روز=[[۱۰]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Rezapour  }}
'''زقوم''' نام درختی است در قعر جهنم که دارای طعم بسیار بد و رایحه‌ای عذاب‌آور است. این درخت وسیله عذاب برای گناهکاران می‌باشد. معانی دیگری نیز برای زقوم نقل شده که غیر از مقصود قرآنی از آن است.
'''زقوم''' نام درختی است در قعر [[جهنم]] که دارای طعم بسیار بد و رایحه‌ای عذاب‌آور است. این درخت وسیله [[عذاب]] برای [[گناهکاران]] می‌باشد. معانی دیگری نیز برای زقوم نقل شده که غیر از مقصود [[قرآن|قرآنی]] از آن است.
==معنای زقوم==
==معنای زقوم==
در معنای زقوم مواردی ذکر شده است:
برای زقوم معانی مختلفی ذکر شده است:
* درخت زقوم
* درخت زقوم
تعبیر زقوم سه مرتبه در قرآن آمده که در آن‌ها تعبیر «شَجَرَةَ الزَّقُّوم»<ref>سوره صافات، آیه۶۲؛ سوره دخان، آیه۴۳.</ref> و یا «شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ» <ref>سوره واقعه، آیه۵۲.</ref>به معنای درخت زقوم وجود دارد. و با توجه به توصیفاتی که برای آن وجود دارد می‌توان زقوم را درختی  در جهنم دانست که دارای طعم بسیار بد و رایحه‌ای عذاب‌آور است.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق،‌ ج۲۶،‌ ص۳۳۶.</ref>
تعبیر زقوم سه مرتبه در قرآن آمده که در آن‌ها تعبیر «شَجَرَةَ الزَّقُّوم»<ref>سوره صافات، آیه۶۲؛ سوره دخان، آیه۴۳.</ref> و یا «شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ» <ref>سوره واقعه، آیه۵۲.</ref>به معنای درخت زقوم وجود دارد. و با توجه به توصیفاتی که برای آن وجود دارد می‌توان زقوم را درختی  در جهنم دانست که دارای طعم بسیار بد و رایحه‌ای عذاب‌آور است.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق،‌ ج۲۶،‌ ص۳۳۶.</ref>
برخی از مفسران در پاسخ به این اشکال که چگونه یک درخت می‌تواند در جهنم وجود داشته باشد ولی آتش آن‌را نسوزاند،‌ چنین آورده‌اند: «با توجه به این نکته که خداوند قدرت مطلق را دارا است،‌ به همین جهت بعید نیست که زقوم را از جنس آتش و یا جنسی دیگر که آتش آن‌را نمی‌سوزاد،‌ بسازد.<ref>طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۹۶.</ref>
برخی از [[مفسران]] در پاسخ به این اشکال که چگونه یک درخت می‌تواند در جهنم وجود داشته باشد ولی آتش آن‌را نسوزاند،‌ چنین آورده‌اند: «با توجه به این نکته که [[خداوند]] قدرت مطلق را دارا است،‌ به همین جهت بعید نیست که زقوم را از جنس آتش و یا جنسی دیگر که آتش آن‌را نمی‌سوزاد،‌ بسازد.<ref>طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۶۹۶.</ref>


در مورد شناخته شده بودن این درخت برای مردم دو قول وجود دارد:
در مورد شناخته شده بودن این درخت برای مردم دو قول وجود دارد:
# برخی معتقدند اين درخت از درخت‌هاى دنيوى نيست و در نتیجه شناخته شده برای مردم نیز نبوده است.<ref>نجفی خمینی، تفسير آسان، ۱۳۹۸ق، ج۱۶، ص۳۴۴.</ref>
# برخی معتقدند اين درخت از درخت‌هاى دنيوى نيست و در نتیجه شناخته شده برای مردم نیز نبوده است.<ref>نجفی خمینی، تفسير آسان، ۱۳۹۸ق، ج۱۶، ص۳۴۴.</ref>
# برخی نیز معتقدند زقوم نام گياهى تلخ، بدبو و بد طعم است كه داراى برگ‌هاى كوچكى است و در سرزمين" تهامه" از جزيرة عرب می‌رويد و مشركان با آن آشنا بودند.<ref>مکارم شیرازی،‌ تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش،‌ ج۲۱،‌ ص۲۰۳.</ref>
# برخی نیز معتقدند زقوم نام گياهى تلخ، بدبو و بد طعم است كه داراى برگ‌هاى كوچكى است و در سرزمين" [[تهامه]]" از [[جزیره العرب]] می‌رويد و [[مشرک|مشركان]] با آن آشنا بودند.<ref>مکارم شیرازی،‌ تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش،‌ ج۲۱،‌ ص۲۰۳.</ref>
* آرد و خرما
* آرد و خرما
زمانی که آیه نازل شد و مشرکان را از زقوم بیم داد؛ برخی مشرکان چنین گفتند: زقوم در زبان افریقا به معنای خرما و آرد است و محمد ما را از چنین چیزی بیم می‌دهد. در این هنگان ابوجهل به کنیز خود گفت برای ما زقوم بیاور و او نیز خرما و آرد آورد.<ref>ثعلبی نیشابوری، الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ۱۴۲۲ق، ج۸، ص۱۴۶.</ref> براساس همین نقل‌ها، برخی لغت‌دانان،‌ غذای خرما و آرد را از معانی زقوم دانسته‌اند<ref>ابن منظور، لسان العرب، ۱۴۱۴ق، ج۱۲، ص۲۶۸.</ref> که البته بنابر تصریح قرآن و مشخصه‌هایی که برای زقوم ذکر کرده<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۲-۶۷.</ref> چنین معنایی مقصود از قران نیست.{{مدرک}}
زمانی که آیه نازل شد و مشرکان را از زقوم بیم داد؛ برخی مشرکان چنین گفتند: زقوم در زبان افریقا به معنای خرما و آرد است و [[محمد]] ما را از چنین چیزی بیم می‌دهد. در این هنگان [[ابوجهل]] به کنیز خود گفت برای ما زقوم بیاور و او نیز خرما و آرد آورد.<ref>ثعلبی نیشابوری، الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ۱۴۲۲ق، ج۸، ص۱۴۶.</ref> براساس همین نقل‌ها، برخی لغت‌دانان،‌ غذای خرما و آرد را از معانی زقوم دانسته‌اند<ref>ابن منظور، لسان العرب، ۱۴۱۴ق، ج۱۲، ص۲۶۸.</ref> که البته بنابر تصریح قرآن و مشخصه‌هایی که برای زقوم ذکر کرده<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۲-۶۷.</ref> چنین معنایی مقصود از قران نیست.{{مدرک}}
==مشخصات==
==مشخصات==
قرآن برای زقوم مشخصاتی را ذکر می‌کند. زقوم درختی است که در قعر جهنم رشد می‌کند<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۴.</ref> مجرمان و گناهکاران از آن می‌خوردند.<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۶.</ref> و این در شکم آن‌ها به مانند آهن گداخته شده و آب جوشان است.<ref>سوره دخان، آیات۴۵-۴۶.</ref>
قرآن برای زقوم مشخصاتی را ذکر می‌کند. زقوم درختی است که در قعر [[جهنم]] رشد می‌کند<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۴.</ref> مجرمان و گناهکاران از آن می‌خوردند.<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۶.</ref> و این در شکم آن‌ها به مانند آهن گداخته شده و آب جوشان است.<ref>سوره دخان، آیات۴۵-۴۶.</ref>
===میوه‌‌ی زقوم===
===میوه‌‌ی زقوم===
قرآن میوه‌ی و شکوفه‌ی زقوم را چنین معرفی می‌کند: «طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ؛ شكوفه آن مانند سرهاى شياطين است.<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۵.</ref>»
قرآن، میوه‌ی و شکوفه‌ی زقوم را چنین معرفی می‌کند: «طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ؛ شكوفه آن مانند سرهاى شياطين است.<ref>سوره صافات،‌ آیه۶۵.</ref>»
تشبیه به سرهای شیاطین،‌ به این جهت است که قبیح‌ترین اشیاء در فکر و خیال،‌ سرهای شیاطین است و خداوند این درخت را به این تصور و خیال قبیح تشبیه کرد.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق،‌ ج۲۶،‌ ص۳۳۷.</ref>
تشبیه به سرهای شیاطین،‌ به این جهت است که قبیح‌ترین اشیاء در فکر و خیال،‌ سرهای [[شیاطین]] است و خداوند این درخت را به این تصور و خیال قبیح تشبیه کرد.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق،‌ ج۲۶،‌ ص۳۳۷.</ref>
==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس۲}}
{{پانویس۲}}
Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۸۴۱

ویرایش