قیام خراسانی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''سید خراسانی''' از افرادی است که در روایات [[نشانه های ظهور|نشانه‌های ظهور]] [[امام مهدی(عج)]] به او اشاره شده و از یاوران ایشان دانسته شده است. در برخی روایات عنوان شده که وی نشانه‌ای در دست راست دارد و به همراه لشکر خود به فرماندهی [[شعیب بن صالح]]، همزمان با [[سفیانی]] به سمت [[کوفه]] حرکت کرده، لشکر سفیانی را شکست می‌دهد.

نَسَب و سایر خصوصیات سید خراسانی و قیام وی در هاله‌ای از ابهام قرار دارد، نه از روایات تصویر مشخصی در این زمینه به دست می‌آید و نه محققین اتفاق نظر دارند.<ref> [http://www.askquran.ir/thread43781.html سایت اسک قرآن]</ref>

 

قیام سید خراسانی یکی از علائم و نشانه‌های ظهور مهدی موعود(عج) معرفی شده است و در مجموع از [[روایات]] چنین استفاده می‌شود که قیام وی از مشرق زمین آغاز و به سوی [[عراق]] به پیش می‌رود. فرماندهی نظامی این سپاه را مردی به نام [[شعیب بن صالح]] بر عهده دارد و نبرد سختی بین سپاه او و [[سفیانی]] در می‌گیرد و خراسانی فاتح میدان خواهد بود و سرانجام نیز با [[امام مهدی(عج)]] [[بیعت]] می‌کند.<ref> بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۵ و نیز علی کورانی، عصر ظهور، سازمان تبلیغات چاپ دوم، ۱۳۷۹. ترجمه عباس جلالی، ص۲۴۷.</ref>

حرکت پرچم‌های سیاه از سمت [[خراسان]]، یکی از علامات ظهور به شمار رفته است. در روایات آمده است: از سه چیز [[انتظار فرج]] داشته باشید: «ایجاد اختلاف بین اهل [[شام]]، حرکت پرچم‌های سیاه از خراسان و ترس در [[ماه رمضان]]».<ref>الغیبة، ص۲۵۱.</ref> صاحبان این پرچم‌های سیاه، پس از حرکت از سمت خراسان، خود را به [[کوفه]] می‌رسانند و وقتی که امام مهدی (عج) ظهور کرد، عده‌ای را برای بیعت کردن با ایشان، به سمت او می‌فرستند.<ref>شیخ طوسی، الغیبه، ص۴۵۲</ref> این گروه، در مدت زمان کوتاهی مسیر بین خراسان و کوفه را طی می‌کنند.<ref>نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰.</ref>

درباره این‌که این پرچم‌های سیاه متعلق به خراسانی است یا شخص دیگر، از برخی روایات چنین برمی‌آید که این پرچم‌ها متعلق به جوانی از [[بنی هاشم]] در خراسان است<ref group="یادداشت"> مانند این روایت که از [[امام باقر(ع)]] نقل شده است:«جوانی از بنی‌هاشم که در کف دست راستش (البته در برخی نسخه‌ها کتف دست چپ (فِی کَتِفِهِ الْیسْرَی) آمده است؛ رجوع کنید به: خزاعی مروزی (متوفی:۲۲۸ق)، أبو عبد الله نعیم بن حماد، کتاب الفتن، ج۱، ص۳۱۴، قاهره، مکتبة التوحید، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.) خالی دارد، از خراسان با علم‌های سیاه خارج می‌شود در حالی که شعیب بن صالح در کنار او قرار دارد». کتاب الفتن، ج۱، ص۳۱۲؛ ابن طاووس، علی بن موسی، التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن، ص۱۲۰</ref>، اما در برخی روایات دیگر، از این شخص به «حَسَنی» نام برده شده است.<ref>بحار الانوار، ج۵۳، ص۱۵.</ref> در ادامه روایت آمده که «شعیب بن صالح» همراه با او است و بر اساس آن برخی معتقدند جوان بنی‌هاشمی (سید خراسانی)، همان سید حسنی است.<ref group="یادداشت">حسنی به سمت آنها می‌رود... سپس آن پرچم‌ها را حرکت می‌دهد تا آن‌که وارد کوفه شوند». الهدایة الکبری، ص۴۰۳</ref>

بر اساس روایات، «سید خراسانی»، «[[سفیانی]]» و «یمانی»، هر سه در یک سال، یک ماه و یک روز (به صورت هم‌زمان)، قیام می‌کنند.<ref>شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج۲، ص۳۷۵، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.</ref>

 

برخی روایات، محل خروج «حسنی» را «سرزمین دیلم» معرفی کرده‌اند<ref group="یادداشت"> «آن‌گاه "حَسَنی" آن جوان زیبا از طرف سرزمین دیلم خروج کرده پس... مردانی که ایمانی فولادین دارند او را اجابت می‌کنند». خصیبی، حسین بن حمدان، الهدایة الکبری، ص۴۰۳، بیروت، البلاغ، ۱۴۱۹ق.</ref> که به سمت شعیب بن صالح که از سمرقند حرکت کرده<ref> الخرائج و الجرائح، ج۳، ص۱۱۵۵</ref> می‌رود و سپس آن دو به سمت [[کوفه]] حرکت می‌کنند، اما اشاره‌ای به مکان آغاز قیام «خراسانی» نشده و به صورت مجمل بیان می‌کند که وی از مشرق قیام می‌کند.<ref group="یادداشت"> «خراسانی» از مشرق و «سفیانی» از مغرب بر آنان خروج می‌کنند. هر دو مانند اسب شرط‌بندی شده، از یکدیگر سبقت می‌گیرند تا خود را به کوفه برسانند. بنی العباس به دست یکی از این دو نابود خواهند شد به گونه‌ای که حتی یک نفرشان زنده نخواهد ماند. الغیبة، ص۲۵۵؛ بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۳۴،</ref>

در سال‌ ۱۳۸۹ش لوح فشرده‌ای با عنوان [ظهور بسیار نزدیک است] منتشر شد که حاوی یک فیلم مستند بود. سازندگان فیلم مدعی شده بودند که [[آیت الله خامنه‌ای]] رهبر جمهوری اسلامی ایران، سید خراسانی و [[سید حسن نصر الله]] دبیر کل [[حزب الله لبنان]]، همان [[یمانی]] است. سازندگان هم‌چنین محمود احمدی نژاد ریس جمهوری وقت ایران را [[شعیب بن صالح]] دانسته بودند. انتشار این لوح فشرده جنجال فراوانی ایجاد کرد و چند نفر از پژوهش‌گران موضوع مهدویت این تطبیقات را نادرست و بدون دلایل کافی دانستند و آن‌را در لوح فشرد‌ه‌ای از سوی مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم ارایه کردند.<ref>[http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=172554 سایت تبیان]</ref><ref>[http://www.tabnak.ir/fa/news/181490سایت تابناک]</ref>

* علی کورانی، عصر ظهور، سازمان تبلیغات چاپ دوم، ۱۳۷۹. ترجمه عباس جلالی

* أبو عبد الله نعیم بن حماد، کتاب الفتن، قاهره، مکتبة التوحید، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.

* ابن ابی زینب نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، محقق، غفاری، علی اکبر، تهران، نشر صدوق، چاپ اول، ۱۳۹۷ق.