ید بیضا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Ahmadnazem (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ید بَيْضَاء''' (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت [[موسی]](ع) | '''ید بَيْضَاء''' (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت [[موسی]](ع) که [[قرآن]] در پنج مورد از آن یاد کرده است. در این [[معجزه]]، دست حضرت موسی(ع) سفید و درخشان شد. این معجزه یکبار قبل از رفتن به ملاقات [[فرعون]] و یکبار در حضور فرعون واقع شد. برخلاف نظر تورات، قرآن تابان بودن دست حضرت موسی(ع) در این معجزه را غیر از بیماری یا شبیه آن می‌داند. | ||
==معجزه ید بَيْضَاءَ== | ==معجزه ید بَيْضَاءَ== | ||
معجزه ید بیضاء (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت موسی(ع) بوده است.<ref>سوره نمل، آیه ۱۲.</ref> | معجزه ید بیضاء (دست تابان) از جمله معجزات نه‌گانه حضرت موسی(ع) بوده است.<ref>سوره نمل، آیه ۱۲.</ref> | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
برخی دیگر از مفسران معتقدند که رنگ پوست حضرت موسی(ع) گندم‌گون بوده است. در این اعجاز دست حضرت موسی(ع) کاملا سفید گشته و همین سبب تعجب دیگران گشت.<ref>شیخ طوسی، التبيان في تفسير القرآن، ج۴، ص۴۹۲؛ مغنیه، تفسير الكاشف، ۱۴۲۴، ج۳، ص۳۷۵.</ref> | برخی دیگر از مفسران معتقدند که رنگ پوست حضرت موسی(ع) گندم‌گون بوده است. در این اعجاز دست حضرت موسی(ع) کاملا سفید گشته و همین سبب تعجب دیگران گشت.<ref>شیخ طوسی، التبيان في تفسير القرآن، ج۴، ص۴۹۲؛ مغنیه، تفسير الكاشف، ۱۴۲۴، ج۳، ص۳۷۵.</ref> | ||
==تفاوت در نقل قرآن و تورات== | ==تفاوت در نقل قرآن و [[تورات]]== | ||
در آیات قرآن ذکر معجزه ید بیضاء همیشه با قید «مِنْ غَيْرِ سُوء» همراه بوده است. مفسران این تعبیر را به این معنا می‌دانند که دست حضرت موسی(ع) به مانند دست انسان مریض و دارای بیماری پوستی نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰؛ قرطبی، الجامع لأحكام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص ۲۵۷</ref> برخی از روایات شیعه <ref> شیخ صدوق، معانی الأخبار، ۱۴۰۳ق، النص، ص۱۷۳</ref> و اهل سنت<ref>سیوطی، الدر المنثور في تفسير المأثور،۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۹۵</ref> نیز همین معنا را تأیید می‌کنند. | در آیات قرآن ذکر معجزه ید بیضاء همیشه با قید «مِنْ غَيْرِ سُوء» همراه بوده است. مفسران این تعبیر را به این معنا می‌دانند که سفیدی دست حضرت موسی(ع) به مانند دست انسان مریض و دارای بیماری پوستی نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتيح الغيب، ۱۴۲۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰؛ قرطبی، الجامع لأحكام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص ۲۵۷</ref> برخی از روایات شیعه <ref> شیخ صدوق، معانی الأخبار، ۱۴۰۳ق، النص، ص۱۷۳</ref> و اهل سنت<ref>سیوطی، الدر المنثور في تفسير المأثور،۱۴۰۴ق، ج۴، ص۲۹۵</ref> نیز همین معنا را تأیید می‌کنند. | ||
اما متن | اما متن تورات برخلاف این می‌باشد: «خداوند باز به او گفت: حال دستت را در بغلت فرو ببر. دستش را در بغلش فرو برد (همينكه) آن را بيرون آورد اينک دستش بَرَص گرفته، چون برف (سفيد شده) بود.* گفت: دستت را به بغلت بازگردان. دستش را به بغلش بازگردانيد. (همينكه) آن را از بغلش بيرون آورد اينک مثل بدنش گرديد».<ref>خروج؛ ۴: ۶-۷.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||