Automoderated users، confirmed، movedable، templateeditor
۲٬۳۸۱
ویرایش
(←دلایل قائلان به عدم امکان تجسّم ابلیس: ابرابزار) |
|||
خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
=== دلایل قائلان به عدم امکان تجسّم ابلیس === | === دلایل قائلان به عدم امکان تجسّم ابلیس === | ||
الف) جسم آتشین ممکن نیست بصورت جسم خاکی مانند انسان یا حیوان در آید. چرا که لازمه این امر تغییر و انقلاب ذات در ابلیس بوده و این امر محال است؛ بنابراین تصّور آنکه ابلیس در عین ابلیس بودن، گاهی انسان واقعی و دارای حقیقت انسانیت و گاهی حیوانی از حیوانات و گاهی جماد و موجودی بدون حیات و شعور شده یا این صورتها اَشکالی است که عارض بر ماده ابلیس میشود، تصّوری اشتباه است. <ref>ر.ک. طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج ۸، ص ۸۱</ref> | * الف) جسم آتشین ممکن نیست بصورت جسم خاکی مانند انسان یا حیوان در آید. چرا که لازمه این امر تغییر و انقلاب ذات در ابلیس بوده و این امر محال است؛ بنابراین تصّور آنکه ابلیس در عین ابلیس بودن، گاهی انسان واقعی و دارای حقیقت انسانیت و گاهی حیوانی از حیوانات و گاهی جماد و موجودی بدون حیات و شعور شده یا این صورتها اَشکالی است که عارض بر ماده ابلیس میشود، تصّوری اشتباه است. <ref>ر.ک. طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج ۸، ص ۸۱</ref> | ||
ب) اگر قرار است شیطان همانند انسانها مجسّم شود و با دیگران در تماس باشد، نظام زندگی طبیعی انسانها و اعتمادی که میان ایشان برقرار است به هم خورده و قطعاً جامعه انسانی ملتهب خواهد شد. <ref>ملاصدرا، مفاتیح الغیب، مقدمه و تصحیح از محمد خواجوی، تهران، مؤسسه تحقیقات فرهنگی، ۱۳۶۳ ه. ش، ج ۱۴، ص ۵۴؛ علامه مجلسی، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، تهران، نشر اسلامیه، ج ۶۰، ص ۱۵۷-۱۵۸.</ref> | * ب) اگر قرار است شیطان همانند انسانها مجسّم شود و با دیگران در تماس باشد، نظام زندگی طبیعی انسانها و اعتمادی که میان ایشان برقرار است به هم خورده و قطعاً جامعه انسانی ملتهب خواهد شد. <ref>ملاصدرا، مفاتیح الغیب، مقدمه و تصحیح از محمد خواجوی، تهران، مؤسسه تحقیقات فرهنگی، ۱۳۶۳ ه. ش، ج ۱۴، ص ۵۴؛ علامه مجلسی، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، تهران، نشر اسلامیه، ج ۶۰، ص ۱۵۷-۱۵۸.</ref> | ||
ج) قرآن کریم بهصورت عام، رویت ظاهری انسان را از شیطان و قبیلهاش نفی کرده و میفرماید:«شیطان و گروهش از جایی که آنها را نمیبینید شما را میبینند».<ref>سوره اعراف، آیه۲۷ «إِنَّهُ یراکمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیثُ لا تَرَوْنَهُمْ».</ref> | * ج) قرآن کریم بهصورت عام، رویت ظاهری انسان را از شیطان و قبیلهاش نفی کرده و میفرماید:«شیطان و گروهش از جایی که آنها را نمیبینید شما را میبینند».<ref>سوره اعراف، آیه۲۷ «إِنَّهُ یراکمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیثُ لا تَرَوْنَهُمْ».</ref> | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]، پس از بیان امکان تجسّم شیطان، آن را تنها در افکار آن هم به صورت موردی قبول داشته و بر این باور است که تجسم ابلیس، چیزی جز تصرف در فکر مخاطب نیست.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج ۶، ص ۱۸۰</ref> [[حسن حسنزاده آملی]] نیز معتقد است که تجسم شیطان به معنای رویت او از راه خیال است که گاهی به صورت سگ یا قورباغه بر برخی ظاهر شدهاست. <ref>حسن زاده آملی، حسن، اتحاد عاقل به معقول، ۱۳۶۶ش، ص۴۴۴</ref> | |||
== صوفیان و مسئله ابلیس == | == صوفیان و مسئله ابلیس == |