Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۸۴۱
ویرایش
داستان خضر و موسی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[بهمن]]|روز=[[ | {{در دست ویرایش ۲|ماه=[[بهمن]]|روز=[[۴]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=Rezapour }} | ||
'''داستان خضر و موسی''' داستانی قرآنی در مورد ملاقات و همراهی [[موسی(ع)]] با [[حضرت خضر|خضر]]. این همراهی به درخواست و اصرار حضرت موسی(ع) بود. خضر با وجود مخالفت اولیه، با این شرط که موسی(ع) هیچ سوالی از او نپرسد، همراهی را قبول می‌کند. در این همراهی سه عملِ سوراخ کردن کشتی، کشتن نوجوان و تجدید بنای دیوار توسط حضرت خضر انجام شد. موسی(ع) در هر سه مورد اعتراض کرده و همین، سبب جدایی این دو می‌شود. خضر در انتهاء علت کارهایی که انجام داد را می‌گوید. این داستان یکبار در [[قرآن]] نقل شده و میان [[مفسران]] و [[متکلمان]] گفتگوهای بسیاری در مورد این داستان وجود داشته و دارد. | '''داستان خضر و موسی''' داستانی قرآنی در مورد ملاقات و همراهی [[موسی(ع)]] با [[حضرت خضر|خضر]]. این همراهی به درخواست و اصرار حضرت موسی(ع) بود. خضر با وجود مخالفت اولیه، با این شرط که موسی(ع) هیچ سوالی از او نپرسد، همراهی را قبول می‌کند. در این همراهی سه عملِ سوراخ کردن کشتی، کشتن نوجوان و تجدید بنای دیوار توسط حضرت خضر انجام شد. موسی(ع) در هر سه مورد اعتراض کرده و همین، سبب جدایی این دو می‌شود. خضر در انتهاء علت کارهایی که انجام داد را می‌گوید. این داستان یکبار در [[قرآن]] نقل شده و میان [[مفسران]] و [[متکلمان]] گفتگوهای بسیاری در مورد این داستان وجود داشته و دارد. | ||
==معرفی== | ==معرفی== | ||
داستان خضر و موسی(ع)، داستانی قرآنی است که در سوره کهف،آیات ۶۰-۸۲ بدان پرداخته شده است. | داستان خضر و موسی(ع)، داستانی قرآنی است که در سوره کهف،آیات ۶۰-۸۲ بدان پرداخته شده است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
* برخی معتقدند شاگردی و یاد گرفتن پیامبر از شخص دیگر در اموری که نبوت متوقف بر آن نیست، اشکالی ندارد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۸۱.</ref> | * برخی معتقدند شاگردی و یاد گرفتن پیامبر از شخص دیگر در اموری که نبوت متوقف بر آن نیست، اشکالی ندارد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۸۱.</ref> | ||
* برخی معتقدند موسی در این داستان، حضرت موسی(ع) نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۸۲.</ref> | * برخی معتقدند موسی در این داستان، حضرت موسی(ع) نبوده است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۴۸۲.</ref> | ||
==داستان خضر و موسی در عرفان== | |||
داستان خضر و موسی کشش بسیاری در مباحث عرفانی داشته و گفتارها و استدلال‌های بسیاری از آن صورت پذیرفته است.<ref>برای نمونه رجوع کنید به: گنابادی، قرآن مجید و سه داستان اسرار آمیز عرفانی، ۱۳۶۰ش، ص۵۱.</ref> | |||
قرآن از مکان ملاقات خضر و موسی(ع) با عنوان مجمع البحرین یاد کرده است. مفسران در ذکر مصداق برای این مجمع البحرین، بحث‌های بسیاری کردند. با این حال عارفان، مجمع البحرین را مقام احدیت معرفی کرده و حقیقت این مکان را مرز دو دریای وجوب و امکان نامیده‌اند. به بیان دیگر شخص باید از خود و عالم امکان گذر کرده و به مقام توحید راه یابد تا بتواند خضر خود را ملاقات کند.<ref> اسفندیار، محمود رضا؛ بیطرفان، طاهره، نگاهی به ابعاد عرفانی داستان موسی (ع) و خضر در قرآن، ۱۳۸۹ق، ص۱۱.</ref> | |||
اهل عرفان، برای انبیاء سه مقام دانسته‌اند: | |||
* مقام بشریت که به مانند دیگر انسان‌ها زندگی می‌کنند. | |||
* مقام رسالت که پیغام‌آوری از طرف خداوند به سوی خلق است. | |||
* مقام ولایت که دعوت به راه دل و سیر الی الله و سلوک است. در این مقام به به افراد به حسب استعدادشان، احکام قلبی و و لوازم سلوک و حدود آن را تعلیم می‌دهند.<ref>گنابادی، قرآن مجید و سه داستان اسرار آمیز عرفانی، ۱۳۶۰ش، ص۴۴-۴۵.</ref> | |||
در این داستان خضر نماد «باطن» و دارای علم لدنی و ولایت است اما موسی(ع) نماد «ظاهر» و دارای رسالت،نبوت و تشریع است.<ref> اسفندیار، محمود رضا؛ بیطرفان، طاهره؛ نگاهی به ابعاد عرفانی داستان موسی (ع) و خضر در قرآن، ۱۳۸۹ش، ص۱۸.</ref> موسی(ع) در این داستان هرچند در مقام تشریع کامل بود امام در مقام باطن احتیاج به تکمیل داشت.<ref>گنابادی، قرآن مجید و سه داستان اسرار آمیز عرفانی، ۱۳۶۰ش، ص۵۴.</ref> | |||
== در ادبیات فارسی == | == در ادبیات فارسی == | ||