حدیث شد رحال: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی از عالمان [[مذاهب]] مختلف اسلامی، آثاری در پاسخ به [[ابن تیمیه]] و با هدف ردّ ادعاهای او درباره حدیث شد رحال نوشته‌اند.<ref>عباسی‌مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱، ص۱۹۳.</ref> {{یادداشت|

یکی از علمای [[اهل سنت]] در این باره می‌نویسد:« این حدیث دلالتی بر منع نیّت برای [[زیارت]] مسجد نبوی ندارد، بلکه اگر انسان صاحب فهمی تأمّل داشته باشد خواهد دانست که نصّ روایت دلالت بر جواز شدّ رحال دارد؛ زیرا علّتی که به خاطر آن مساجد ثلاثه از عموم مساجد یا بقعه‌های مشرفه استثناء شده است، فضیلتی است که مختصّ به خود این مساجد است که این فضیلت با زیادی در بقعه شریفه نبوی موجود است؛ زیرا بقعه شریفه حضرت و مکان بلند مرتبه ای که به اعضای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله متّصل است مطلقاً از اماکن دیگر بافضیلت‌تر است حتی از کعبه خانه خدا و از عرش و کرسی؛ همان‌گونه که فقهای ما بر این امر تصریح کرده‌اند، و هنگامی که مساجد به خاطر فضیلت خاصّی که دارند استثناء شده است پس به طریق اولی بقعه مبارکه پیامبر اکرم هم به خاطر این فضیلت عامّی که دارند استثناء می‌شود.» خلیل أحمد، مباحث فی عقائد أهل السنة ، ۱۴۲۵ق، ص۴۷.}}

جصاص از مفسرین اهل سنت نیز معتقد است این حدیث فقط بر فضیلت این سه مسجد دلالت دارد.<ref>جصاص، احکام القرآن، ۱۴۰۵ق،ج۱، ص۳۰۲.</ref>  

ابن حجر عسقلانی از علمای شافعی،<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۳، ص۶۵.</ref> ملا علی قاری حنفی<ref>محمد قاری، مرقات المفاتیح، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۷۱.</ref>و ابن عابدین، فقیه حنفی،<ref>ابن عابدین، حاشیه رد المختار على الدر المختار، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۶۲۷.</ref> زرقانی فقیه مالکی<ref>زرقانی، شرح الزرقانی،۱۴۱۱ق، ج۱، ص۳۲۰.</ref>و ابن قدامه حنبلی<ref>ابن قدامه، المغنی، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۵۲.</ref> این نظر را دارند.