حدیث شد رحال: تفاوت میان نسخه‌ها

بسیاری از عالمان مسلمان از [[مذاهب]] مختلف اسلامی، آثاری در پاسخ به [[ابن تیمیه]] و با هدف ردّ ادعاهای او نوشته‌اند.<ref>عباسی مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱، ص۱۹۳.</ref> {{یادداشت|

یکی از علمای [[اهل سنت]]  در این باره می نویسد:« این حدیث هیچ دلالتی بر منع نیّت برای [[زیارت]] مسجد نبوی ندارد، بلکه اگر انسان صاحب فهمی تأمّل داشته باشد خواهد دانست که نصّ روایت دلالت بر جواز شدّ رحال دارد؛ زیرا علّتی که به خاطر آن مساجد ثلاثه از عموم مساجد یا بقعه های مشرفه استثناء شده است، فضیلتی است که مختصّ به خود این مساجد است که این فضیلت با زیادی در بقعه شریفه نبوی موجود است؛ زیرا بقعه شریفه حضرت و مکان بلند مرتبه ای که به اعضای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله متّصل است مطلقاً از اماکن دیگر بافضیلت تر است حتی از کعبه خانه خدا و از عرش و کرسی؛ همانگونه که فقهای ما بر این امر تصریح کرده اند، و هنگامی که مساجد به خاطر فضیلت خاصّی که دارند استثناء شده است پس به طریق اولی بقعه مبارکه پیامبر اکرم هم به خاطر این فضیلت عامّی که دارند استثناء می شود.» خلیل أحمد، مباحث فی عقائد أهل السنة ، ۱۴۲۵ق، ص۴۷}}

جصاص یکی از مفسرین اهل سنت می‌نویسد«حدیث لا تشد الرحال»فقط بر فضیلت این سه مسجد دلالت دارد. <ref>جصاص،احکام القرآن، ۱۴۰۵ق،ج۱ص۳۰۲</ref>  

علمای معروف مذاهب چهارگانه اهل سنت، در شرح‌های [[صحیح بخاری]] و [[صحیح مسلم (کتاب)|مسلم]] و كتاب­های دیگر، این حدیث را نقل كرده و گفته‌اند: این حدیث فقط بر فضیلت مساجد سه‌گانه دلالت دارد و چیز دیگری از این حدیث استنباط نمی‌شود. <ref>نووی ، صحیح مسلم (مع شرح الامام محی‌الدین نووی)، ج۴، ص۳۲۶</ref>

عسقلانی از علمای شافعی شارح صحیح بخاری <ref>عسقلانی ، فتح الباری شرح صحیح البخاری،ج۳ص۶۵</ref>

، ملا علی قاری حنفی <ref>محمد قاری، مرقات المفاتیح شرح مشکاه المصابیح،  ۱۴۲۲ق ج۲ص۳۷۱</ref>

وابن عابدین ، عالم و فقیه حنفی <ref>ابن عابدین ،  حاشیه رد المختار على الدر المختار ، ۱۴۲۱ ق ،ج۲ص۶۲۷</ref>

زرقانی فقیه مالکی <ref>زرقانی، شرح الزرقانی على موطأ الإمام مالک،۱۴۱۱ق، ج۱ص۳۲۰</ref>

وابن قدامه حنبلی <ref>ابن قدامه، المغنی فی فقه الإمام أحمد بن حنبل الشیبانی، ۱۴۰۵ق، ج۲ص۵۲ </ref> همه همین نظر را دارند.