اخباریان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اَخْباریان'''، گروهی از فقیهان [[امامیه|امامی]] كه | '''اَخْباریان'''، گروهی از فقیهان [[امامیه|امامی]] كه [[خبر|اخبار]] و احادیث [[امامان شیعه]] را تنها منبع [[فقه]] و تنها مبنای استنباط [[احکام شرعی]] می‌دانند. این گروه که از قرن ۱۱ قمری به بعد ظهور کردند، به کارگیری روش‌های [[اجتهاد|اجتهادی]] و دانش [[اصول فقه]] را روا نمی‌شمارند. در مقابل آنان، فقیهان [[اصول|اصولی]]، روش‌های اجتهادی و اصول فقه را در استنباط احکام فقهی لازم می‌دانند. | ||
تقابل میان اخباریان و اصولیان [[امامیه|امامی]]، پیش از قرن یازدهم قمری نیز به صورت غیررسمی و نه چندان | تقابل میان اخباریان و اصولیان [[امامیه|امامی]]، پیش از قرن یازدهم قمری نیز به صورت غیررسمی و نه چندان آشکار وجود داشت؛ اما در این قرن تقابل شدت گرفت و دو اصطلاح اخباری و اصولی رواج یافت و این دو گروه به صورت آشکار و رسمی در مقابل یکدیگر برخاستند. | ||
[[محمد امین استرابادی|محمدامین استرآبادی]]، [[عبدالله بن صالح بن جمعه سماهیجی بحرانی]] و [[میرزا محمد اخباری]]، از اخباریون تندرو و [[شیخ یوسف بحرانی]]، [[سید نعمت الله جزایری]]، [[ملا محسن فیض کاشانی]]، [[محمد تقی مجلسی]]، [[محمد طاهر قمی]] و [[شیخ حر عاملی]] از میانهروان این مسلک‌اند. در مقابل اینان اصولیانی چون [[وحید بهبهانی]]، [[شیخ انصاری]] و [[شیخ جعفر کاشف الغطا]] قرار | [[محمد امین استرابادی|محمدامین استرآبادی]]، [[عبدالله بن صالح بن جمعه سماهیجی بحرانی]] و [[میرزا محمد اخباری]]، از اخباریون تندرو و [[شیخ یوسف بحرانی]]، [[سید نعمت الله جزایری]]، [[ملا محسن فیض کاشانی]]، [[محمد تقی مجلسی]]، [[محمد طاهر قمی]] و [[شیخ حر عاملی]] از میانهروان این مسلک‌اند. در مقابل اینان اصولیانی چون [[وحید بهبهانی]]، [[شیخ انصاری]] و [[شیخ جعفر کاشف الغطا]] قرار می‌گیرند. | ||
اختلافات عمده اخباریان و اصولیان در مسائلی چون حرمت و جواز [[اجتهاد]]، انحصار ادله به [[قرآن|کتاب]] و [[سنت]]، منع از تحصیل ظن، شیوه تقسیم‌بندی [[احادیث]]، جواز [[تقلید]] از غیر [[معصوم]] (ع)، اخذ به ظواهر کتاب، [[حسن و قبح]] عقلی، اجرای [[اصالة البرائة]] در برخی موارد، حرمت کاربرد برخی از انواع [[قیاس]]، صحیح دانستن تمامی [[حدیث|احادیث]] [[کتب اربعه]] و ... است. | |||
==زمینه‌های تاریخی شکل گیری== | ==زمینه‌های تاریخی شکل گیری== | ||
تقابل نگرش اخباری و اصولی به فقه امامی، در سده‌های نخستین اسلامی ریشه دارد. در مطالعه مکاتب فقهی امامیه در سه قرن آغازین، می‌توان جناح‌هایی را بازشناخت که در برابر پیروان متون [[روایت|روایت]] به گونه‌هایی از اجتهاد و استنباط دست می‌یازیده‌اند. | |||
تقابل نگرش اخباری و اصولی به فقه امامی، در سده‌های نخستین اسلامی ریشه دارد. در مطالعه مکاتب فقهی امامیه در | |||
===اوج گرایش به حدیث=== | ===اوج گرایش به حدیث=== | ||