پرش به محتوا

المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۸: خط ۴۸:
از نظر [[محمدهادی معرفت]]، مفسر و محقق علوم قرآنی، المیزان تصحیح و تکمله تفاسیری است که در عصر علامه طباطبایی منتشر شده بود به ویژه [[تفسیر المنار]]. به همین جهت تا سوره یوسف که المنار چاپ شده، المیزان به صورت مبسوط بحث و بررسی کرده، ولی پس از آن را به اختصار گذرانده است. تفسیر المنار به قلم محمدرشید رضا و برگرفته از درس‌های تفسیری [[محمد عبده]]، از فقیهان و مفتیان مصر (درگذشت: ۱۳۲۳ق)، است.‌<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۵.</ref>
از نظر [[محمدهادی معرفت]]، مفسر و محقق علوم قرآنی، المیزان تصحیح و تکمله تفاسیری است که در عصر علامه طباطبایی منتشر شده بود به ویژه [[تفسیر المنار]]. به همین جهت تا سوره یوسف که المنار چاپ شده، المیزان به صورت مبسوط بحث و بررسی کرده، ولی پس از آن را به اختصار گذرانده است. تفسیر المنار به قلم محمدرشید رضا و برگرفته از درس‌های تفسیری [[محمد عبده]]، از فقیهان و مفتیان مصر (درگذشت: ۱۳۲۳ق)، است.‌<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۵.</ref>


[[محمدهادی معرفت]]، مفسر و محقق علوم قرآنی، نیز معتقد است علامه طباطبایی، همه شخصیت علمی خود را در قالب تفسیر المیزان ریخته است. ازاین‌رو، تحقیق و بحث و بررسی و استخراج مطالب جدید این تفسیر را از ضروریات حوزه‌های علمیه شمرده است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۸.</ref>
از دیدگاه آیت‌الله معرفت، المیزان تفسیری جامع است و گرایش خاصی ندارد. ازاین‌رو، در این تفسیر، جنبه‌های گوناگون قرآن مانند تاریخی، ادبی، فلسفی و کلامی مطرح شده است. با این حال وی معتقد است که هدف این تفسیر، بیشتر طرح و بررسی مسائل اجتماعی بوده است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۵.</ref> از نظر او، المیزان در عصر خود، تحولی در جهان تفسیر پدید آورده و مانند برخی از تفاسیر، راه تقلید را در پیش نگرفته است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۳۳.</ref>  
از دیدگاه آیت‌الله معرفت، المیزان تفسیری جامع است و گرایش خاصی ندارد. ازاین‌رو، در این تفسیر، جنبه‌های گوناگون قرآن مانند تاریخی، ادبی، فلسفی و کلامی مطرح شده است. با این حال وی معتقد است که هدف این تفسیر، بیشتر طرح و بررسی مسائل اجتماعی بوده است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۵.</ref>


همچنین گفته شده المیزان را در عصر خود، تحولی در جهان تفسیر پدید آورده و مانند برخی از تفاسیر، راه تقلید را در پیش نگرفته است.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۳۳.</ref>
گفته می‌شود المیزان در میان اهل‌سنت نیز جزو تفسیرهای معتبر و محققانه تلقی می‌شود.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۶.</ref>
گفته شده المیزان در میان اهل‌سنت نیز جزو تفسیرهای معتبر و محققانه تلقی می‌شود.<ref>«امتیازات المیزان در گفت‌وگو با استاد محمدهادی معرفت»، ص۱۱۶.</ref>
==مؤلف==
==مؤلف==
{{جعبه نقل قول | عنوان =  مرتضی مطهری  | نویسنده = | نقل قول = تفسیر المیزان همه‌اش با فکر نوشته نشد. من معتقدم بسیاری از این مطالب با الهامات غیبی است. کمتر مشکلی در مسائل اسلامی و دینی برایم پیش آمده که کلید حل آن را در تفسیر المیزان پیدا نکرده باشم.<ref>مصباح یزدی، «نقش علامه طباطبائی در معارف اسلامی»، ص۲۰۰.</ref>
{{جعبه نقل قول | عنوان =  مرتضی مطهری  | نویسنده = | نقل قول = تفسیر المیزان همه‌اش با فکر نوشته نشد. من معتقدم بسیاری از این مطالب با الهامات غیبی است. کمتر مشکلی در مسائل اسلامی و دینی برایم پیش آمده که کلید حل آن را در تفسیر المیزان پیدا نکرده باشم.<ref>مصباح یزدی، «نقش علامه طباطبائی در معارف اسلامی»، ص۲۰۰.</ref>
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۲۱۱

ویرایش