بارداری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «'''بارداری''' یا حاملگی و یا آبستنی، دورهٔ حمل و رشد جنین در رحِم مادر است. در قرآن کریم، از بارداری به عنوان نشانه‌ای بر حقانیت معاد یاد شده و در احادیث معصومان(ع) نیز، بارداریِ زن، همسان با روزه‌داری، احیا|شب‌زنده‌دار...» ایجاد کرد) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''بارداری''' یا حاملگی و یا آبستنی، دورهٔ حمل و رشد جنین در رحِم مادر است. در [[قرآن|قرآن کریم]]، از بارداری به عنوان نشانه‌ای بر حقانیت [[معاد]] یاد شده و در [[حدیث|احادیث معصومان(ع)]] نیز، بارداریِ زن، همسان با [[روزه|روزه‌داری]]، [[احیا|شب‌زنده‌داری]] و [[جهاد|جهاد در راه خدا]] ارزیابی شده است. به گفته پژوهشگران، قبل از انعقاد نطفه و شروع بارداری، زمانی است که والدین باید برای رشد معنوی فرزندشان برنامه‌ریزی کرده و ابتدا از پاک‌سازی روح خویش آغاز نمایند. | '''بارداری''' یا حاملگی و یا آبستنی، دورهٔ حمل و رشد جنین در رحِم مادر است. در [[قرآن|قرآن کریم]]، از بارداری به عنوان نشانه‌ای بر حقانیت [[معاد]] یاد شده و در [[حدیث|احادیث معصومان(ع)]] نیز، بارداریِ زن، همسان با [[روزه|روزه‌داری]]، [[احیا|شب‌زنده‌داری]] و [[جهاد|جهاد در راه خدا]] توسط آن زن ارزیابی شده است. به گفته پژوهشگران، قبل از انعقاد نطفه و شروع بارداری، زمانی است که والدین باید برای رشد معنوی فرزندشان برنامه‌ریزی کرده و ابتدا از پاک‌سازی روح خویش آغاز نمایند. | ||
بر پایه برخی روایات، تفکرات و حالات روانی پدر و مادر در حین [[آمیزش]]، بر روحیه فرزند تأثیر می‌گذارد؛ ازاین‌رو به والدین سفارش شده که در حین نزدیکی، با وضو بوده و به یاد خدا باشند. همچنین در دوره بارداری، چگونگی رفتار و حالتهای زن باردار را در شکل‌گیری شخصیّت آینده کودک مؤثر دانسته‌اند؛ ازاین‌رو مهمترین توصیه دینی برای زن باردار، انجام [[واجب|واجبات]] و ترک [[حرام|کارهای حرام]] دانسته شده است. همچنین در برخی احادیث چنین آمده که خوردن بعضی خوراکی‌ها توسط زن باردار در زیبایی چهره، ویژگی‌های روانی و حتّی بالا بردن بهرهٔ هوشی نوزاد مؤثرند. | بر پایه برخی روایات، تفکرات و حالات روانی پدر و مادر در حین [[آمیزش]]، بر روحیه فرزند تأثیر می‌گذارد؛ ازاین‌رو به والدین سفارش شده که در حین نزدیکی، با وضو بوده و به یاد خدا باشند. همچنین در دوره بارداری، چگونگی رفتار و حالتهای زن باردار را در شکل‌گیری شخصیّت آینده کودک مؤثر دانسته‌اند؛ ازاین‌رو مهمترین توصیه دینی برای زن باردار، انجام [[واجب|واجبات]] و ترک [[حرام|کارهای حرام]] دانسته شده است. همچنین در برخی احادیث چنین آمده که خوردن بعضی خوراکی‌ها توسط زن باردار در زیبایی چهره، ویژگی‌های روانی و حتّی بالا بردن بهرهٔ هوشی نوزاد مؤثرند. | ||
به گفته فقیهان جلوگیری از بارداری در صورت رضایت زن و شوهر جایز است، ولی اگر این کار از طریق روشهایی باشد که موجب عقیم شدن دائمِ مرد یا زن شود جایز نیست. فقیهان سقط جنین را حرام دانسته‌اند که با انجام آن [[دیه انسان|دیه]] واجب می‌شود، حتی اگر جنین از راه نامشروع ایجاد شده باشد. برخی فقیهان همچون [[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت‌الله خامنه‌ای]] معتقدند، در صورتی که ادامه بارداری برای حیات مادر خطرناک باشد، سقط جنین قبل از دمیدن روح (چهار ماهگیِ جنین) حرام نبوده، ولی بعد از آن جایز نیست. در منابع فقهی درباره [[روزه|روزهٔ]] زن باردار | به گفته فقیهان جلوگیری از بارداری در صورت رضایت زن و شوهر جایز است، ولی اگر این کار از طریق روشهایی باشد که موجب عقیم شدن دائمِ مرد یا زن شود جایز نیست. فقیهان سقط جنین را حرام دانسته‌اند که با انجام آن [[دیه انسان|دیه]] واجب می‌شود، حتی اگر جنین از راه نامشروع ایجاد شده باشد. برخی فقیهان همچون [[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت‌الله خامنه‌ای]] معتقدند، در صورتی که ادامه بارداری برای حیات مادر خطرناک باشد، سقط جنین قبل از دمیدن روح (چهار ماهگیِ جنین) حرام نبوده، ولی بعد از آن جایز نیست. در منابع فقهی درباره [[روزه|روزهٔ]] زن باردار آمده است، چنانچه روزه برای کودک یا مادر ضرر داشته باشد، نباید روزه بگیرد، بلکه باید بعدا روزه‌هایش را قضا کند و برای هر روز [[فدیه|یک مد طعام]] (۷۵۰گرم گندم) به [[فقیر]] دهد. | ||
دربارهٔ [[تلقیح مصنوعی]] گفته شده که اگر صاحب اسپرم و تخمک، زن و شوهر باشند؛ اکثر [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید]] آن را جایز دانسته‌اند. ولی اگر مرد و زن بیگانه باشند، گروهی از فقیهان | دربارهٔ [[تلقیح مصنوعی]] گفته شده که اگر صاحب اسپرم و تخمک، زن و شوهر باشند؛ اکثر [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید]] آن را جایز دانسته‌اند. ولی اگر مرد و زن بیگانه باشند، گروهی از فقیهان معتقد به حرمت بارداری با چنین روشی هستند. همچنین اگر اسپرم و تخمک زن و شوهری، خارج از رحم لقاح یابد و آن را در رحم زنی بیگانه پرورش دهند ([[رحم اجاره‌ای]])، به گفته محققان، گروهی از فقیهان همچون [[سید علی حسینی سیستانی|سید علی سیستانی]] و [[ناصر مکارم شیرازی]] به مشروعیت آن حکم داده‌اند. | ||
==مفهوم‌شناسی و جایگاه== | ==مفهوم‌شناسی و جایگاه== | ||