بارداری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
به گفته فقیهان جلوگیری از بارداری در صورت رضایت زن و شوهر جایز است، ولی اگر این کار از طریق روشهایی باشد که موجب عقیم شدن دائمِ مرد یا زن شود جایز نیست. فقیهان سقط جنین را حرام دانسته‌اند که با انجام آن [[دیه انسان|دیه]] واجب می‌شود، حتی اگر جنین از راه نامشروع ایجاد شده باشد. برخی فقیهان همچون [[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت‌الله خامنه‌ای]] معتقدند، در صورتی که ادامه بارداری برای حیات مادر خطرناک باشد، سقط جنین قبل از دمیدن روح (چهار ماهگیِ جنین) حرام نبوده، ولی بعد از آن جایز نیست. در منابع فقهی درباره [[روزه|روزهٔ]] زن باردار آمده است، چنانچه روزه برای کودک یا مادر ضرر داشته باشد، نباید روزه بگیرد، بلکه باید بعدا روزه‌هایش را قضا کند و برای هر روز [[فدیه|یک مد طعام]] (۷۵۰گرم گندم) به [[فقیر]] دهد. | به گفته فقیهان جلوگیری از بارداری در صورت رضایت زن و شوهر جایز است، ولی اگر این کار از طریق روشهایی باشد که موجب عقیم شدن دائمِ مرد یا زن شود جایز نیست. فقیهان سقط جنین را حرام دانسته‌اند که با انجام آن [[دیه انسان|دیه]] واجب می‌شود، حتی اگر جنین از راه نامشروع ایجاد شده باشد. برخی فقیهان همچون [[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت‌الله خامنه‌ای]] معتقدند، در صورتی که ادامه بارداری برای حیات مادر خطرناک باشد، سقط جنین قبل از دمیدن روح (چهار ماهگیِ جنین) حرام نبوده، ولی بعد از آن جایز نیست. در منابع فقهی درباره [[روزه|روزهٔ]] زن باردار آمده است، چنانچه روزه برای کودک یا مادر ضرر داشته باشد، نباید روزه بگیرد، بلکه باید بعدا روزه‌هایش را قضا کند و برای هر روز [[فدیه|یک مد طعام]] (۷۵۰گرم گندم) به [[فقیر]] دهد. | ||
دربارهٔ [[تلقیح مصنوعی]] گفته شده که اگر صاحب اسپرم و تخمک، زن و شوهر باشند؛ اکثر [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید]] آن را جایز دانسته‌اند. ولی اگر مرد و زن بیگانه باشند، گروهی از فقیهان معتقد به حرمت بارداری با چنین روشی هستند. همچنین اگر اسپرم و تخمک زن و شوهری، خارج از رحم لقاح یابد و آن را در رحم زنی بیگانه پرورش دهند ([[رحم اجاره‌ای]])، به گفته محققان، | دربارهٔ [[تلقیح مصنوعی]] نیز گفته شده که اگر صاحب اسپرم و تخمک، زن و شوهر باشند؛ اکثر [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید]] آن را جایز دانسته‌اند. ولی اگر مرد و زن بیگانه باشند، گروهی از فقیهان معتقد به حرمت بارداری با چنین روشی هستند. همچنین اگر اسپرم و تخمک زن و شوهری، خارج از رحم لقاح یابد و آن را در رحم زنی بیگانه پرورش دهند ([[رحم اجاره‌ای]])، به گفته محققان، عده‌ای از فقیهان همچون [[سید علی حسینی سیستانی|سید علی سیستانی]] و [[ناصر مکارم شیرازی]] به مشروعیت آن حکم داده‌اند. | ||
==مفهوم‌شناسی و جایگاه== | ==مفهوم‌شناسی و جایگاه== | ||