confirmed، templateeditor
۱۲٬۳۰۳
ویرایش
انما الاعمال بالنیات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویکی سازی
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
جز (ویکی سازی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[File:انما الاعمال بالنیات.jpg|thumb|حدیث انما الاعمال بالنیات، به [[خط ثلث]]]] | [[File:انما الاعمال بالنیات.jpg|thumb|حدیث انما الاعمال بالنیات، به [[خط ثلث]]]] | ||
'''انَّما الاَعمالُ بِالنِیّات''' به معنای «همانا اعمال به نیت‌ها است»، بخشی از روایت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] است که بر اساس آن، هر عملی در گرو [[نیت]] انسان دانسته شده است. | '''انَّما الاَعمالُ بِالنِیّات''' به معنای «همانا اعمال به نیت‌ها است»، بخشی از [[حدیث|روایت]] [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] است که بر اساس آن، هر عملی در گرو [[نیت]] انسان دانسته شده است. | ||
از نظر برخی از [[محدثان]] این روایت [[حدیث متواتر|متواتر]] بوده و به جهت جایگاهی که در علوم مختلف، خصوصا [[علم فقه]] دارد از آن به عنوان یکی از سه پایه [[اسلام]] یاد شده است. | از نظر برخی از [[محدثان]] این روایت [[حدیث متواتر|متواتر]] بوده و به جهت جایگاهی که در علوم مختلف، خصوصا [[علم فقه]] دارد از آن به عنوان یکی از سه پایه [[اسلام]] یاد شده است. | ||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
درباره سند این حدیث بحث‌های بسیاری صورت گرفته، اما در منابع روایی شیعه این حدیث به دو صورت [[حدیث مسند|مسند]] و [[حدیث مرسل|مرسل]] نقل شده است. | درباره سند این حدیث بحث‌های بسیاری صورت گرفته، اما در منابع روایی شیعه این حدیث به دو صورت [[حدیث مسند|مسند]] و [[حدیث مرسل|مرسل]] نقل شده است. | ||
از نظر اندیشمندان، مواردی چون [[شهرت روایی]] و [[شهرت عملی|عملی]]، [[تواتر معنوی]] و استناد قطعی روایت به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|نبی اکرم(ص)]] ازسوی بسیاری از اندیشمندان اسلامی، می تواند به عنوان قرائن اطمینان‌بخش در صحت حدیث به حساب آید. | از نظر اندیشمندان، مواردی چون [[شهرت روایی]] و [[شهرت عملی|عملی]]، [[تواتر معنوی]] و استناد قطعی روایت به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|نبی اکرم(ص)]] ازسوی بسیاری از اندیشمندان اسلامی، می تواند به عنوان قرائن اطمینان‌بخش در صحت [[حدیث]] به حساب آید. | ||
در خصوص گستره معنایی حدیث نیز چند احتمال نظیر پی‌آمد [[ثواب و عقاب]] بر نیت، و نیز بی‌اعتبار بودن عملِ بدون نیت در نظر گرفته شده است. | در خصوص گستره معنایی حدیث نیز چند احتمال نظیر پی‌آمد [[ثواب و عقاب]] بر نیت، و نیز بی‌اعتبار بودن عملِ بدون نیت در نظر گرفته شده است. | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==بحث سندی دربارهٔ حدیث «انما الاعمال بالنیات»== | ==بحث سندی دربارهٔ حدیث «انما الاعمال بالنیات»== | ||
اندیشمندان بسیاری از شیعه و اهل سنت درباره سند حدیث «انما الاعمال بالنیات» در کتاب‌های خود گفتگو کرده‌اند. به عنوان نمونه از میان اندیشمندان شیعه، [[عبدالرحيم بن حسین عراقى]] (درگذشته ۸۰۶ق) در [[کتاب التقیید و الایضاح]] به بحث سندی و متنی از این حدیث پرداخته<ref>عراقی، التقیید و الایضاح، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۱۰۰و ۲۶۹ و ۲۷۳.</ref> و [[شهید ثانی]] در [[کتاب الرعایه فی علم الدرایة]] درباره متواتر و مشهور بودن حدیث به بحث نشسته است.<ref>شهید ثانی، الرعایة فی علم الدرایة، ۱۴۰۸ق، ص۶۸–۷۰ و ۱۰۵ – ۱۰۷.</ref> | اندیشمندان بسیاری از [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] درباره سند حدیث «انما الاعمال بالنیات» در کتاب‌های خود گفتگو کرده‌اند. به عنوان نمونه از میان اندیشمندان شیعه، [[عبدالرحيم بن حسین عراقى]] (درگذشته ۸۰۶ق) در [[کتاب التقیید و الایضاح]] به بحث سندی و متنی از این حدیث پرداخته<ref>عراقی، التقیید و الایضاح، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۱۰۰و ۲۶۹ و ۲۷۳.</ref> و [[شهید ثانی]] در [[کتاب الرعایه فی علم الدرایة]] درباره متواتر و مشهور بودن حدیث به بحث نشسته است.<ref>شهید ثانی، الرعایة فی علم الدرایة، ۱۴۰۸ق، ص۶۸–۷۰ و ۱۰۵ – ۱۰۷.</ref> | ||
از میان اندیشمندان اهل سنت نیز [[جلال‌الدین سیوطی]] (درگذشته ۹۱۱ق) در کتاب تدریب الراوی، متواتر یا مشهور بودن این حدیث را مورد بحث قرار داده<ref>سیوطی، تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، ۲۰۱۴م، ج۲، ص۶۲۲ و ۶۲۹.</ref> | از میان اندیشمندان اهل سنت نیز [[جلال‌الدین سیوطی]] (درگذشته ۹۱۱ق) در کتاب تدریب الراوی، متواتر یا مشهور بودن این حدیث را مورد بحث قرار داده<ref>سیوطی، تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، ۲۰۱۴م، ج۲، ص۶۲۲ و ۶۲۹.</ref> | ||