مکافات عمل: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
مصائب، گرفتاری‌هایی و نعماتی که به انسان می‌رسد علت‌های مخلتفی دارد. شكوفايى استعدادها تحت فشار مصائب، هشدار نسبت به آينده، [[امتحان الهی|آزمون الهى]]، بيدارى از غرور و غفلت، [[استدراج]]، كفاره گناه و ... از جمله این علت‌ها هستند. به همین جهت نمی‌توان هر مصیبت و مشکلی را ناشی از گناه و هر نعمتی را ناشی از عمل خوب قلمداد کرد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۳ق، ج۱۵، ص۳۹؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۴۱.</ref> | مصائب، گرفتاری‌هایی و نعماتی که به انسان می‌رسد علت‌های مخلتفی دارد. شكوفايى استعدادها تحت فشار مصائب، هشدار نسبت به آينده، [[امتحان الهی|آزمون الهى]]، بيدارى از غرور و غفلت، [[استدراج]]، كفاره گناه و ... از جمله این علت‌ها هستند. به همین جهت نمی‌توان هر مصیبت و مشکلی را ناشی از گناه و هر نعمتی را ناشی از عمل خوب قلمداد کرد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۳ق، ج۱۵، ص۳۹؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۴۱.</ref> | ||
بر اساس گزارشی پس از [[واقعه کربلا|واقعه عاشورا]]، [[یزید بن معاویه]] (درگذشت: [[سال ۶۴ هجری قمری|۶۴ق]]) دومین خلیفه اموی با خواندن [[آیه ۳۰ سوره شوری]] خطاب به امام سجاد(ع) مصیبت کربلا را نتیجه عمل امام حسین(ع) | بر اساس گزارشی پس از [[واقعه کربلا|واقعه عاشورا]]، [[یزید بن معاویه]] (درگذشت: [[سال ۶۴ هجری قمری|۶۴ق]]) دومین خلیفه اموی با خواندن [[آیه ۳۰ سوره شوری]] خطاب به [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] مصیبت کربلا را نتیجه عمل [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]] ذکر می‌کند. امام سجاد(ع) در پاسخ، این واقعه را مصداق [[آیه ۲۲ سوره حدید]] می‌دانند که بر اساس آن حکمت مصیبت‌ها عدم دلبستگى به مواهب زودگذر دنيا و يك نوع تربيت و آزمون معرفی شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۴۴۲؛ نگاه کنید به: العروسى الحويزى، تفسیر نورالثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۵۸۰.</ref> | ||
==نمونه‌هایی از مکافات اعمال== | ==نمونه‌هایی از مکافات اعمال== | ||