الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنة: تفاوت میان نسخه‌ها

[[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] حدیث‌شناس شیعی، حدیث سیدا شباب اهل الجنه را نزد عالمان شیعه و سنی [[تواتر|متواتر]] می‌داند.<ref>مجلسی، حق الیقین، انتشارات اسلامیه، ص۲۸۷.</ref> عده‌ای از عالمان اهل‌سنت از جمله سُیوطی و [[محمد ناصرالدین البانی|ناصرالدین اَلبانی]] نیز به تواتر این حدیث تصریح کرده‌اند.<ref>مناوی، التیسیر بشرح الجامع الصغیر، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۵۰۷؛ البانی، سلسلة الاحادیث الصحیحة، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۳۱.</ref> [[ابونعیم اصفهانی|ابونُعَیم اصفهانی]] از حدیث‌شناسان اهل‌سنت، در تعبیری کنایی درباره قوت سند این حدیث، از [[احمد بن حنبل]] نقل کرده که اگر سند این روایت بر مجنون خوانده شود، دیوانگی او برطرف می‌گردد.<ref>اصفهانی، تاریخ اصفهان، ۱۴۱۰ق، ص۷۳.</ref>

نقل مشهورِ این حدیث، توسط [[شیخ طوسی]] در [[الامالی (شیخ طوسی)|کتاب امالی]]<ref>شیخ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۳۱۲.</ref> و [[شیخ صدوق]] در [[من لایحضره الفقیه (کتاب)|کتاب من لا یحضره الفقیه]]<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۷۹.</ref> آمده است. تِرمذی و ابن‌اَبی‌شیبه از عالمان اهل‌سنت نیز، ناقل این روایت بوده‌اند.<ref>ترمذی، سنن الترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۶۵۶؛ ابن‌ابی‌شیبه، المصنّف، ۱۴۰۹ق، ج۶، ص۳۷۸، ح۳۲۱۷۶.</ref> به گفته برخی پژوهشگران، حدیث سیدا شباب اهل الجنه -با نقل‌های متفاوتش- از ۲۵ تن از [[صحابه|اصحاب پیامبر(ص)]]، از جمله [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]]، [[ابوبکر بن ابی‌قحافه|ابوبکر]] و [[عمر بن خطاب|عمَر]] گزارش شده است.<ref>فتحی، «حدیث سیدا شباب أهل الجنه و مسأله افضلیت امام»، ص۶۲.</ref>