اسلام‌هراسی: تفاوت میان نسخه‌ها

توفیق نسبی جهان غرب در رواج پروژه اسلام‌هراسی و به‌تبع آن افزایش روند اسلام‌ستیزی و تشدید فضای بی‌اعتمادی میان مسلمانان و غربیان<ref>شیرغلامی، «اسلام‌هراسی و اسلام‌ستیزی: ده سال پس از حادثه ۱۱ سپتامبر»، ص۹۹۶.</ref> از دلایل اهمیت بررسی این پدیده در جهان اسلام دانسته شده است.<ref>علی‌پور و همکاران، «راهبردهای پیشگیری و مقابله با اسلام‌هراسی»، ص۱۰۱؛ افتخاری، «دو چهره اسلام‌هراسی: سلبی و ایجابی در تبلیغات غرب»، ص۲۹.</ref>  

به گفته پژوهشگران سیاسی، شکل‌گیری جنبش‌های اسلامی در دهه‌های ۵۰ تا ۷۰ قرن بیستم میلادی با اهداف استعمارستیزانه و طرح ایده حکومت جهانی<ref>افتخاری، «دو چهره اسلام‌هراسی: سلبی و ایجابی در تبلیغات غرب»، ص۳۰.</ref> و همچنین مطرح شده اسلام به عنوان مهم‌ترین جریان ضد غرب پس از فروپاشی شوروی<ref>علی‌پور و همکاران، «راهبردهای پیشگیری و مقابله با اسلام‌هراسی»، ص۹۹.</ref> باعث شد قدرت‌های مسلط جهانی برای تضعیف و خارج کردن اسلام از معادلات قدرت از راهبردهایی چون پروژه اسلام‌هراسی در مقابل راهبرد «دعوت اسلامی» استفاده کنند.<ref>افتخاری، «دو چهره اسلام‌هراسی: سلبی و ایجابی در تبلیغات غرب»، ص۳۰.</ref>  

همچنین گفته شده نظریه‌پردازان سیاسی غربی نظیر ساموئل هانتینگتون و برناد لوئیس با بهره‌گیری از مفاهیمی چون [[اسلام‌گرایی]]، [[بنیادگرایی]] و سنت‌گرایی در پی القای اسلام‌هراسی برآمده‌اند و باوجود برخی از این زمینه‌ها در کشورهای اسلامی مانند فعالیت‌های خشونت‌بار گروه‌های تندرو، تلاش‌ها برای رواج اسلام‌هراسی با موفقیت همراه بوده است.<ref>نظری، «فرایندهای هویتی در غرب و بازنمایی سیاست‌گذاری مبتنی بر هراس: درک زمینه‌های اسلام‌هراسی»، ص۱۲۰؛ دگمجیان، اسلام در انقلاب: جنبش‌های اسلامی در جهان عرب، ۱۳۷۷ش، ص۱۹-۲۹.</ref> بر این اساس اندیشمندان تأکید کرده‌اند که فهم درست پروژه اسلام‌هراسی، توجه به زمینه‌ها و عوامل ایجاد آن و اتخاذ راهبردهای کلان برای مقابله با  این پدیده، باید از مهم‌ترین اقدامات مسلمانان و حکومت‌های اسلامی باشد.<ref>نظری، «فرایندهای هویتی در غرب و بازنمایی سیاست‌گذاری مبتنی بر هراس: درک زمینه‌های اسلام‌هراسی»، ص۱۳۶-۱۳۷؛ علی‌پور و همکاران، «راهبردهای پیشگیری و مقابله با اسلام‌هراسی»، ص۱۰۰.</ref>