لواط: تفاوت میان نسخه‌ها

درباره حکمت حرمت لواط، در حدیثی به نقل از [[امام رضا(ع)]] آمده است خداوند در آفرینش زنان و مردان، آنها را با یکدیگر مرکب قرار داده و زنان را برای مردان و مطابق با طبع آنها آفریده است. جهت دیگر، آن‌که این کار سبب انقطاع نسل و مفسده در تدبیر و نظم عالم می‌شود.<ref>ابن بابویه، عیون أخبار الرضا(ع)، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۹۷؛ علل الشرایع، منشورات المكتبة الحيدرية، ج۲، ص۵۴۷</ref><br>[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]] در تفسیر آیه «أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ»؛‌آيا شما با مردها درمى‌آميزيد و راه را قطع مى‌كنيد»،<ref>عنکبوت، آیه ۲۹.</ref> منظور از قطع سبیل (قطع‌کردن راه) را روگردانی از زنان و از بین بردن راه تولید نسل دانسته است. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۱۶، ص۱۲۳.</ref> این در حالی است که قرآن از زنا و رابطه نامشروع مرد با زن تعبیر به راه بد و زشت کرده است «وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا »و به زنا نزديك مشويد، چرا كه آن همواره زشت و بد راهى است. [[آیه ۳۲سوره اسراء]]. در نتیجه لواط از نظر منطق قرآن آثار وضعی‌اش شدیدتر است زیرا بریدن راه تناسل و [[فرزندآوری]] است هر چند هر دو  (لواط و زنا) از نظر قرآن فاحشه‌ و معصیتی زشت و شنیع هستند.{{یاد| سوره اسراء آیه ۳۲ وسوره نمل آیه ۵۴}}<ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۱۸، ص۶۳، ج۱۳، ص۸۸.</ref>